【鱼和饼】多收的没有余，少收的也没有缺
神圣的方式是让少收的没有缺，多收的也没有余。这乃是神属天的方式，来平衡祂子民中间的供给。神运用祂奇妙的能力，来平衡祂子民中间吗哪的供给。神用祂的主宰和神迹的手，来平衡祂儿女中间日常的供给。
【鱼和饼】耶稣伸手摸他
在神的子民中间，任何人因背叛而成为患麻风的，就要从神子民的交通中剪除，直到他得了医治。这里患麻风的人代表犹太人。犹太人背叛了神，因此，在神眼中，他们是患麻风的。然而，属天的王先临到他们，不是要审判他们，乃是要医治他们。
【鱼和饼】将永远安置在世人心里
许多成功的人能见证，他们竭力在事业上晋升时，里面就觉得虚空。他们开始领悟，他们在寻求永远的事。他们得着所要得的东西以后，就觉得那算不得什么。这种感觉来自人心里对永远之事的渴慕。
【鱼和饼】圣灵充溢
施浸者约翰是新约中头一个被圣灵充溢的人。因着他被圣灵充溢，他就能应验十六、十七节论到他所说的话：『他要使许多以色列子孙转向主他们的神。他必凭以利亚的灵和能力，行在主的面前，叫父亲的心转向儿女，并叫悖逆的人转向义人的精明，为主预备合用的百姓。』
【鱼和饼】与主成为一灵
保罗在六章说到三件要紧的事。这三件事太重大了，我们需要更多操练灵，才能充分的吸收。真奇妙！我们的身体是基督的肢体，我们能与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。这个异象越过越清楚，到了一个地步，我有时候简直无法克制我的兴奋。我们迫切需要看见这异象：我们的身体是基督的肢体，我们与主成为一灵，并且我们的身体是圣灵的殿。
【鱼和饼】所看见的
他们的眼睛所看见的就是他们面前的难处。许多信徒所以不能蒙保守，就是因为他们的眼睛一直看难处。你如果一直看难处，当然你就没有办法。但是神没有要我们的眼睛一直看那挡在前面的高山。神是要我们对山说，你挪开此地投在海里(马可十一23)。
【鱼和饼】要赎回光阴
赎回光阴最好的路乃是坚定持续的祷告、儆醒、并凭智慧行事。我们若这样作，就能把握一切有利的机会来供应生命。如果我们不坚定持续的祷告，也不儆醒，我们就失去供应生命的机会。我们都必须学习祷告、儆醒，并寻求主的智慧，好使我们能赎回光阴。
【鱼和饼】动了慈心
但如今我们不再在桌子下，乃在桌子上。虽然我们在旷野，然而我们却在坐席。这就是集体的吃、完整的吃。这完全的饼是在得救之人的桌子上。
【鱼和饼】积存美好的根基
物质的财富是为着今世人天然的生命，这生命是短暂的，因此不是真实的。我们若用财物行善，就为真实的生命有所成就，为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命，就是那真实的生命。
【鱼和饼】守望者
“祷告是神工作的轨道”。路轨对于火车是怎样，祷告对于神的旨意也是这样。火车是有大能大力的，是会一日千里的；但是如果没有铁轨，它就一步也走不动，一动就陷入土里。它是无论那里都可以去的，但是，人没有安置铁轨的地方，它是不能去的。这就是祷告和神工作的关系。
【鱼和饼】在基督里的婴孩
喂养与教训不同，喂养是生命的事，教训是知识的事。使徒供应给哥林多信徒的，似乎是知识，其实是奶（还不是干粮），这必定滋养了他们。奶主要的是为着婴孩；干粮是为着长大的人
【鱼和饼】三次祷告的原则
祷告有一个秘诀，就是要“三次”祷告主。这一个“三”，不是一二三的三，乃是多数的意思。主耶稣在客西马尼是三次求神，等到神听了祂的祷告就停止了。保罗也曾三次求神，等到神有话答应他之后就停止了。所以，所有的祷告都得注重三次的原则。
【鱼和饼】灵、与魂、与身子
英文中“精神医学”（psychiatry）及“心理学”（psychology）的字根，源自希腊文的朴宿克（psuche），就是“魂”。心理学是一门研究魂的学问。心思、情感、意志这三个机关组成人的人格，但只是魂的组成成分而已。
【鱼和饼】必得着能力
但今天在新约里，各个人都要有，也都能有这样的经历。这个应许是非常特别的，今天你我都能得着，这是主特别的恩待。何等的可乐，我们都能得着圣灵降临在我们身上。
【鱼和饼】我们的食物
一个有信心的人，就要说这是我的食物。感谢赞美神，没有一个放在我们面前的难处是不能吃的，没有一个难处吃了之后是不能叫我们长进的。你多得一次的难处，你就多得一次的滋养。
【鱼和饼】保守你们
失脚就是滑了一下；失脚就是在不知不觉之间碰到一件东西，就颠了一颠。感谢神！祂不只保守我们不跌倒，并且保守我们连滑一滑都不会。感谢赞美神，祂保守的恩典，是在我们不知不觉之中显出来的。
【鱼和饼】调和在一起
这是生命的问题。有的人是能将生命供应身体，有的人是从身体那里得着生命。我们两方面都得有。我们的的确确需要身体生命的供应，我们也需要用生命供应身体。我们一面因交通得着身体的供应，一面要以肢体的地位供应别人。
【鱼和饼】受了印记
救赎也包括被基督顶替。基督了结我们，就以祂自己顶替我们。这就是变化，也是改变形状。这是变化的真实过程，在其中我们老旧的元素，我们老旧的构成被了结，并且以新的元素，新的构成–在复活里的基督自己–来顶替。我们被顶替，就被基督变化并重新构成。
【鱼和饼】要谨慎
谨慎怎样在那已经立好的根基上建造。我关切许多弟兄姊妹只会在道理上重复信息。我们急切需要的，乃是在我们经历中真正、实际、现时、并活的基督。用这样一位基督建造，就是谨慎怎样建造。
【鱼和饼】充分认识神的旨意
智慧是我们灵里的直觉，悟性则是我们心思里的领悟。我们透过灵里的直觉，感觉到有关基督的事。同时，我们需要心思来翻译灵里所感觉到的，为要有所明白。这样，我们就有话语说出我们所感受和明白的。这需要我们运用一切属灵的智慧和悟性。神的旨意是深奥的，与我们认识、经历、并活这位包罗万有的基督息息相关。
【鱼和饼】谦让宜人
要操练谦让宜人，并等候适当的时候说平静的话。已婚的弟兄姊妹实行这点尤其重要。你的丈夫或妻子若好争辩，要谨慎你说话的方式；甚至不要大声呼求主，这可能是智慧的，因为大声呼求主也可能激起麻烦。你外面不要说话，要使自己平静，里面呼求主，一直等到情况安宁才说。
【鱼和饼】深渊就与深渊响应
你的发表如果不是从深处出来的，尽管你能得着别人的情感，你能得着别人的理想，你能使人流泪，你能使人快乐，你能使人一时兴奋，但是，你不能摸着人的深处。是深处才能与深处响应，浮浅的发表永远摸不着人的深处。
【鱼和饼】使我们藉着信，可以接受所应许的那灵
本于听信仰接受那灵，是神启示的路，在神启示的光中，结果是生命和荣耀。（罗八2，6，10～11，30。）因此，我们必须宝贵听信仰，不宝贵行律法。我们是本于听信仰接受那灵，使我们能有分于神所应许的福而活基督。
【鱼和饼】蒙拣选的族类
最好的美德，孔子称为“明德”。照着他的教训，大学之道，在明明德，就是发展人光明的美德。
这与神的经纶何等不同！神的经纶不是要发展我们的美德，乃是要给这些美德加上基督。我们的美德加上基督，就不再是虚空的，乃是满了基督作其内容与实际。我们愿再次强调这事实：人性的美德是器皿、容器，彰显基督作真实的内容。
【鱼和饼】谁摸我的衣服？
众人有好几次拥挤主，但是只有摸祂的人得到益处。乃是借着直接摸主，生命才能从祂分授给我们。这种生命的分授，我们称之为传输或灌注。另一个辞是分赐。当我们直接接触主，我们就接受神圣的分赐；但就着神圣的分赐来说，拥挤主是不能成就什么事的。我们惟有直接摸主，才能经历神圣的分赐。
【鱼和饼】好像镜子观看并返照主的荣光
我知道有许多人，里面有许多的好东西，他自己也知道。但要他把里面的东西取出来供应人，他就不能。虽然人佩服他、敬仰他，但人不能从他得着什么帮助。……这样的人一得着圣灵的浇灌之后，就能把里面的东西分出去。
【鱼和饼】神藉着那灵向我们启示
保罗要哥林多的信徒知道，他们是人，有灵知道人的事，并且他们是在基督里的信徒，领受了神的灵，知道神白白恩赐的事。那里的基督徒对这二灵缺少正确的认识，他们有敏锐的心思和刚强的魂，但他们不领悟他们有人的灵。不但如此，他们忽略他们所领受的神的灵。因此，在十一至十二节保罗题醒他们有这二灵。
【鱼和饼】借着心思的更新而变化
吃与变化有关。当食物经过吃、消化、并吸收之后，新的本质就加到我们里面，顶替并排除旧的本质。这是新陈代谢的变化过程。吃的意义乃是：新的本质加到我们里面，排除旧的本质以产生新陈代谢的变化。