【基督徒常用词汇解说】

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“平息”就是调停双方,而使双方合一。我们犯罪违背神,叫我们在神面前有了罪,也叫我们和神出了事,失去了平安和安息,并与神隔绝,不能见神的面,所以需要平息。基督为我们的罪作了平息的祭物,满足了神公义的要求。我们就因此蒙了救赎。

“阿们”这个词最早出现于旧约圣经《申命记》,贯串整本圣经,一直到新约《启示录》的最后一节。其本身是希伯来语,意为坚定、稳固或可靠。当今的基督徒,在表达属灵上的赞同、扶持时,常常用“阿们”来予以回应。为此,我们需要对那些供应生命的分享、合神心意的祷告,特别是向主的话,说“阿们”!

人是有罪的。神是公义的。此二者相遇,就需要救赎的代价。人所需要的代价乃是神公义的要求,所以这代价是至高的。唯有基督的血能满足神的要求,所以基督的血就成为这至高的代价,因此基督的血乃是宝血。“宝”字说出基督的价值。

对神,我们常觉得有隔阂。罪的结果总是与神隔绝。基督的宝血叫我们得赦罪,除去我们与神的隔阂。对人,在人的良心里,有一种罪疚的重担。基督的宝血洁净我们的良心,脱离一切罪疚的污秽。

神的救恩有两部分;头一部分是法理的救赎,第二部分是生机的拯救。

神不仅救赎我们,也拯救我们。救赎是法理的;拯救是生机的。法理一面是照着神的义,完成神的救赎;生机一面是借着神的生命,完成神的拯救,包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。

阴间乃是人死后脱体的灵与魂所去的地方,而身体则留在了坟墓里。人死后暂时的归宿是阴间,对于在生前相信主耶稣的人,他死后的灵与魂会暂时留在阴间的乐园部分,等候主的再来。当主耶稣第二次来临的时候,所有在阴间乐园里的人都会复活,被提到空中与主相会。

罗马书十四章十七节说到“公义,和平并圣灵中的喜乐”。这里的注解给我们看见,公义原文是义,指对的、正的。我们每一个人,天然地都盼望建立自己的义,或说有自己的一套对于“对的,正的”事物的标准。但无论我们的义的标准多么高,在神眼中,却是“没有义人,连一个也没有”。

得荣乃是神生命救恩的终极成就,是神生命的救恩,把我们救到极点,从重生、变化、模成、到得荣。就客观说,得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里,有分于神的荣耀;就主观说,得荣乃是生命成熟的圣徒,从他们里面因生命成熟,而显出神的荣耀,作他们生命成熟的成分。

我们若把这七样东西连起来说,就是:有一个受造而堕落的人,他的名字叫作旧人。当他自称的时候,就是“我”。他里面的生命,乃是魂生命。等到他里面的魂生命所是的那个旧人活出来的时候,就是肉体。这活出来的肉体,有一部分是坏的。这坏的一部分,特别是动怒发脾气的部分,我们中国人称作血气。

在圣经里,单数的罪指罪性,是住在我们里面的撒但,成了支配我们犯罪的能力;复数的诸罪,指我们在神面前的罪行。

所有从亚当生的都是罪人。全世界的人都是罪人。人有罪、是罪人,所以才犯罪。所有的人都犯罪。神今天还没有除去罪,我们的诸罪能够得赦免,但我们还是罪人。

众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。人跟从撒但犯罪堕落,而干犯了神的公义。神是公义的,神要救人,也必须照祂公义的要求,在法理上将的罪人救赎回来。法理的救赎,就是神按着法理,付了基督在十字架上的血为代价,买了我们这些罪人,把我们从我们的罪中救赎回来。

悔改原文是心思改变,生出懊悔,转移目标。所以圣经所说的悔改,乃是心思转变,不像人所以为的,是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后,人的心思就背着神,向着神之外许多的人、事、物,并且受自己的心思支配,随着心思所喜好去行。所以人需要悔改,需要在心思里有一个转变,使得人的行事为人也随着转变。

魔鬼又名撒但(启十二9)。他本来是神所创造的一个基路伯(结二八12~14),是当初的天使长(启十二7,太二五41);后来因他想高抬自己与神同等,就背叛了神,因此受了神的审判(赛十四12~15;结二八15~19),就变成了撒但,成为神的仇敌。

耶稣这名包括的第一个元素是耶和华,第二个元素是救主。耶稣是耶和华救主,是拯救我们脱离一切消极事物的那位:脱离我们的罪,脱离火湖,脱离神的审判。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定罪的一切,以及我们所恨恶的一切。我们若恨恶脾气,祂会拯救我们脱离脾气。