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马太福音第二章讲耶稣的幼年与成长。祂生在伯利恒,却长在拿撒勒。

耶稣没有什么显著的外表。祂是小小的拿撒勒人,生长在称为“外邦人的加利利”省,成长于受人藐视的城——“拿撒勒还能出什么好的么?”但你若“来看”,并且进到祂里面,你就必珍赏祂,并且被祂抓住,就像从东方来的星象家。

圣经是一本生命的书,这生命乃是一位活的人物,就是奇妙且包罗万有的基督。

许多读者打开新约第一卷书马太福音的第一章就觉受挫,因为家谱里有太多的名字。其实大可不必,只要知道其中最重要的几位就可以,如亚伯拉罕、大卫和马利亚等。主耶稣就是从圣灵成孕,由童女马利亚所生,祂是神而人者。

“耶稣”是希腊文,等于希伯来文的约书亚。祂是我们的救主,也是我们的约书亚,带我们进入安息,这安息就是祂自己作了我们的美地。

到了二十一章,主耶稣来到了耶路撒冷城外的橄榄山,在伯法其那里得到一匹驴,就骑着它进到耶路撒冷。祂本是以色列历史上最伟大的君王大卫的继承者,群众都喊着祂是至高之处的和散那(意“求你拯救”),可祂却仅骑着一匹驴驹,应验了旧约《撒迦利亚书》9章9节说的:“看哪,你的王来到你这里。祂是公义的,并且施行拯救,卑微柔和的骑着驴,骑着驴驹,就是驴的崽子。”

马可福音的开头是福音的开始,就是耶稣作神卑微奴仆之服事的开始。马可福音不重在记载耶稣这个人,而重在记载祂作神奴仆的服事。施浸者约翰传悔改的浸,乃是福音的开始,结束了律法时代,代之以恩典时代。约翰职事的目标乃是神的儿子耶稣基督。

马太福音第三章讲耶稣的引荐和受膏。施浸者约翰传悔改的浸引荐主耶稣,祂在水里受浸,被神的灵所膏。

那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说, “你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”悔改不是痛改前非,改过自新。悔改乃是心思改变,生出懊悔而转移目标。悔改之后需要受浸,浸到主耶稣的名里,浸到主耶稣的灵里,得着神永远的生命。

马太福音十九章主要讲两件事。

第一是关于婚姻的问题。在主耶稣尽职的最后一段里,法利赛人仍然在试诱主耶稣,就问主一个关于人可不可以休妻的问题。主耶稣的回答一面指出人因着心硬的缘故神才给人休妻的条例,但同时主也把人带回到神对待婚姻原初的心意里。

耶稣也警告人要提防经学家,称赞穷寡妇。经学家空有知识,却假冒为善;寡妇虽然贫穷,却有向着神的心,是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心,祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表,那些投进许多钱的人,并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱,反而感动了主的心。

罗得是他拉的孙子,亚伯拉罕的侄子,跟着亚伯拉罕蒙了神的呼召,离开迦勒底的吾珥往迦南地去。但是由于自己牛群、羊群众多,自己的牧人与亚伯拉罕的牧人相争,就离开了亚伯拉罕,就向东迁移到约旦河全平原,逐渐挪移帐篷到了罪恶之城所多玛。