他是一位满有爱国热忱的申言者，辅佐四代王朝，虽在堕落败坏的背景下，但在异象中看见神仍是坐在宝座上，衣服遮满圣殿。
在耶稣基督降生之前的七百年左右，就预言基督的诞生、生活、工作、受死、复活、再临及作王。因此，他被称为旧约中最大的申言者，预言篇幅最长、范围最广、关于基督最为详细。
经过过程的三一神，要将祂自己分赐到祂的选民里面，来完成神永远的定旨。
今天这一讲，我们一同来听听以赛亚以及他所说的预言。
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信息摘要
列王纪所记载诸王的历史多为败坏之事，偏离神的路，行耶和华眼中看为恶的事。特别是以色列分裂之后的北国，颇为严重，几乎没有好王；南国的犹大国相对之下，尚有几位比较正直的王。虽列王的历史败坏，神仍在其中兴起了一些申言者，刚强地为神说话而对付这些败坏的王，也辅佐那些好的王。这些神所兴起的申言者就成了那时代的得胜者。
北方的以色列国主要有以利亚和以利沙两位申言者。以利亚是大有能力，叫天闭塞不下雨，也叫天下雨，并吩咐火降下烧灭他的仇敌。以利亚和以利沙就是在那时代被神兴起的得胜者，来对付这些败坏邪恶的王。南方的犹大国同样有一位主要的申言者——以赛亚，他是旧约《以赛亚书》的著者，此书也为圣经中最长的一卷，共有六十六章，相当于圣经的六十六卷。
以赛亚共辅佐四代王朝：乌西雅王、约坦王、亚哈斯王和希西家王，尽职六十多年。乌西雅王是其中的一位好王，作王五十二年。以赛亚在乌西雅王崩那年，看见耶和华神（指基督）坐在高高的宝座上。当时地上的景况令人失望，最好的王也死掉了，但是，神仍然坐在高高的宝座上，祂的衣服遮满圣殿。
我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。
以赛亚在辅佐的四个王朝中，其中三位王都是好王，亚哈斯则是一个败坏的王。在亚哈斯年间，北国的以色列国亚兰王起来侵犯犹大国，亚哈斯就非常恐惧，请以赛亚来帮助他。因着亚哈斯的不信，以赛亚在那时就说了一个著名的预言，就是给以色列的一个兆头：
看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。
意，神与我们同在。这兆头当时的应验就是以赛亚的妻子生了一个儿子；（八3；）而终极的应验乃是神成为肉体，借此耶稣基督从童女马利亚生为兼有神性与人性双重性情的婴孩，带进以马内利，就是神与我们同在，作神子民（包括以色列人和召会）的救恩。（太一20～23与注。）
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
这预言是指作为那为我们而生的婴孩，基督是全能的神；（太二11，罗九5，来一8；）作为赐给我们的子，祂是永远的父。这是以赛亚在犹大王的堕落败坏的背景所说的预言。
在列王纪下十八至二十章记载希西家作王，希西家是犹大国历史上最好的一个王。以赛亚在期间帮助希西家，当时希西家面对亚述帝国的入侵，亚述王对耶和华神亵渎，咒骂以色列人的神，在希西家听见那些咒骂、亵渎、挑衅的话，就寻求耶和华，也差人去求问以赛亚。以赛亚代表神讲说预言：
19:29希西家阿，这是给你的兆头：你们今年要吃遗落自生的，明年也要吃遗落自长的；至于后年，你们要撒种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
19:30犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
19:31必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。1万军之耶和华的热心必成就这事。
19:32所以，耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭；不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
19:33他从那条路来，必从那条路回去，必不得进入这城；这是耶和华说的。
19:34我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。
19:35当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
19:36亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
19:37一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
所以在希西家的年间，因着希西家的敬虔，向神求问，也因着以赛亚的帮助，神就拯救耶路撒冷，拯救希西家王，脱离亚述大军的侵略，也因此保守了希西家和耶路撒冷城，保守了当时的犹大国。事实上，在那个年间，北方以色列国已经亡国，亚述帝国消灭了整个以色列国，但神仍然保守犹大国，保守耶路撒冷城。
经历得胜之后，希西家生了必死的病，在病中向耶和华祷告，耶和华就借以赛亚医治他，又赐给他十五年的寿命。神为着祂自己和祂仆人大卫的缘故，救希西家和耶路撒冷脱离亚述王的手，也医治了希西家的疾病，又赐给他十五年的寿命。
最后，希西家的失败是在于他荣耀自己。当巴比伦王送书信和礼物给希西家，希西家就将自己的宝库和武库里的一切军器，并宝库里一切东西都给巴比伦的人看，他家中和全国之中，他没有一样不给他们看的。因着他想要炫耀自己，就得罪了神。神恨恶人的骄傲。所以实在说来，我们实在不该想要荣耀自己，我们需要学习功课，隐藏自己，从人眼前隐藏我们的工作，这会讨神喜悦。
因着希西家炫耀自己，神就借着申言者以赛亚来定罪他，以赛亚告诉：
20:17日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。
20:18并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。
20:19希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好。他又说，在我的年日中必有太平和稳固的景况。
这实在是叫人困惑，希西家虽然是一个敬虔的人，是犹大国中最好的一个王，他仍然是一个自私的，只顾自己而不顾他的后裔。这也指明他在属灵的事上不是那么有分量。
这一段同样记载在以赛亚书三十六至三十九章，三十六章之前是以赛亚关乎神对付祂所爱的以色列人，和对列国审判的申言。在三十六至三十九章，记载了希西家王的历史，以及以赛亚如何代表神来帮助希西家王，来对付希西家王，甚至在失败后，预言对付希西家。
以赛亚书总共有六十六章，前三十九章相当于旧约的三十九卷书，后二十七章相当于新约的二十七卷书。所以，帮助希西家王之后，以赛亚的申言就达到了另外一个阶段，达到了一个更高、更成熟的职事。从四十至六十六章，都是关乎基督，包括在基督来临之前的施浸者约翰，到基督肉身里在地上的尽职，以及预言基督的受死，祂的死是基督包罗万有救赎的死，祂的复活、升天和再来，甚至最后所带进的万物复兴和新天新地。
在这样的历史背景下，神兴起一位独特的申言者，他的职事不重在彰显能力，而重在为神说话，他的说话是丰富又高超的，申言说出基督，这位基督就是神成为肉体，兼有神性和人性，活在地上，被钉十字架，复活、升天、再来，在神包罗万有的救恩里，应付祂选民和列国的需要，以带进受造却堕落之宇宙万物的复兴，终极完成于新天新地，直到永远。
所以，照以赛亚的预言里，为着神的定旨而经过过程的基督，是神圣三一行动大轮的中心和普及，是为着神圣的分赐，就是将祂自己分赐到祂的选民里面，完成祂的经纶。
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【旧约圣经鸟瞰】第十四讲：申命记（二）基督是那包罗万有的美地