【旧约圣经鸟瞰】第三十四讲：诗篇（一）

诗篇不是道理或教训的书，乃是表达敬虔之人的情绪、感觉、感想和经历的书，特别是对神、神的律法、神的殿、圣城、圣民，他们对神的爱、他们的被掳、以及他们对所品尝所享受之神的感谢和赞美这八方面。

整本圣经都是神的默示，但这并不意味着圣经上的每一句话都是神的说话。我们必须领会诗篇是照着两种观念写的，第一种观念是圣别作者的属人观念，高举律法为他们中心的重点；第二种观念是启示之神的神圣观念，高举基督为神中心的重点。

本期节目以诗篇第一篇和第二篇作比较，辨析两种观念的不同。

信息摘要

旧约中诗篇共有150篇，是数千年前诗人们写的，其中有一半是大卫写的，另外一半是其他的诗人写的。不论是东方还是西方，许多圣徒都非常的喜欢诗篇，甚至把诗篇和新约圣经合订在一起。许多圣徒喜欢诗篇有各种的原因，可能不一定是因为诗篇中那些关于基督的美妙启示，可能是因为诗篇中很多的感觉和感想很能摸着我们的感觉与感想，很能符合我们所经历的情形。

我们看诗篇要指出，诗篇不是一本道理和教训的书，也不是为陈明一些道理和教训，乃是一本表达敬虔之人的情绪、感觉、感想和经历的书。这并不是一本故事书，乃是神圣启示的书。

从八方面记录诗篇中的感想、感觉和经历：

第一，对神以及神对付人的方式。

第二，对神的律法，就是带着神圣启示的圣言。

第三，对神的家、神的殿以及殿坐落在其上的锡安山，是神在地上居所的中心。

第四，对神的圣城耶路撒冷，圣城是围绕神殿的保护。

第五，对神的圣民以色列人在列国中所爱的选民，对圣民以色列人的感觉感想。

第六，他们对神的爱，他们与神的交通以及他们从神所领受的福分，以及他们在神的对付之下所经历的苦难以及他们的环境。

第七，他们的被掳，他们这些爱神的人后来被掳了，他们在被掳的时候所发表的感觉、感想和经历，

第八，他们对所品尝所享受之耶和华的感谢和赞美。这就是诗篇。

诗篇是照着两种观念写的：圣别著者的属人观念和神的神圣观念。首先整本圣经都是神的默示，都是神的启示，这一点是正确的，这是我们基本的信仰。但这并不意味着圣经上的每一句话都是神的说话，比如说，在创世纪第三章我们就看见撒旦的说话，撒旦的说话记录在圣经里。比如在约伯记，也有约伯的三个朋友长篇的论述，这些论述都是照着他们的敬虔、经历所发表，这些并不是神的神圣启示。

诗篇是紧接着约伯记，其中有许多诗人有发表的感觉感想，但这些并不是神的启示。比如说，诗篇的第一篇是高举律法，这个实在说来是大卫的属人的观念，他不明白神赐律法的真正的作用，神赐律法真正的功用并不是要人来遵守，乃是要曝露出人的罪行和恶行。所以律法的功用是外面的，律法不在神经纶的中心线上，是因着人的堕落，因着人的犯罪，神就赐律法出来，叫人借着律法认识自己是有罪的，认识自己恶的天性，犯罪的行为。

我们需要认识的律法的功用，这功用不是照着我们天然的观念，要我们爱律法，要我们遵守律法，而是要叫我们看见，律法是为了显露我们的罪行和恶行，最终叫我们转向基督，叫我们转向神，叫我们看见我们自己守不了律法，我们需要基督作我们的生命，律法的总结就是基督。

诗篇第二篇是照着神的神圣观念写出来的，向我们揭示基督。基督是神的受膏者，在祂的神性里被神所膏，然后在祂的人性里更是经过死与复活，在复活里升为神的长子，这就是诗篇第二篇给我们看见神的神圣观念。神永远的经纶是以基督为其中心和普及，也看到基督的神性，基督的人性，基督人性的生活，祂包罗万有的死、分赐生命，得荣升天，在荣耀里的显现，以及在永远里的作王。这些点都清楚详细地启示在诗篇里。诗篇里的神圣观念也与神的心愿、祂的喜悦有关，要使基督作祂的中心与普及，使召会作祂的丰满以彰显祂，使国度为着祂永远的行政，并恢复地，为着祂在永世里永远的国。

诗篇一

1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；

1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜默想，这人便为有福。

1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时令结果子，叶子也不枯干；凡他所作的，尽都顺利。

1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。

1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。

1:6 因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。

诗篇二

2:1 外邦为什么吼闹，万民为什么谋算虚妄的事？

2:2 地上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并祂的受膏者，

2:3 说，我们要挣开他们的捆绑，摆脱他们的绳索。

2:4 那坐在诸天之上的必发笑；主必嗤笑他们。