【新约圣经鸟瞰】第十六讲:路加福音——白白救恩与出代价跟从主(一)

路加福音有许多对事例给我们看见救恩与事奉的联系和区别。一个罪人得救后,主就呼召来跟从祂、事奉祂。得救是白白的,但事奉祂是要出代价的。

 

路加第七章里主论到赦免罪人后,第八章接着就是妇女供给财务来事奉主的事例。第九章五十一至六十二节,主不仅启示祂来是要拯救人的性命,也指导人如何跟从祂。

 

神成为人,为要使人重生,在生命和性情上成为神。祂为我们已经出了代价,完成救赎,叫我们能得着白白的救恩。我们今天已经得救的人,有祂的生命和性情,是祂的复制。我们也应该跟从祂,成为祂这样愿意出代价的人。


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信息摘要

 
 

路加福音有许许多多的事例,其中有许多的事例看见主耶稣作我们白白的救恩,作恩典的拯救,这些救恩都是白白的。因着祂的怜悯和同情,祂赦免那些犯罪的,医治受伤的,帮助那些软弱的,都给我们看见主所带给我们那白白的救恩。另一面也给我们看见,对于那些得救的人,对于那些跟从祂的人,祂呼召他们要出代价跟从主、来事奉主。所以,我们从路加福音可以读出七组的事例,这七对的事例都是紧接着的。前一个事例给我们看见主白白的救恩,后面一个事例给我们看见我们需要出代价。

 

第一个事例就是在路加福音的第七章和第八章,第七章我们看见主耶稣赦免一个犯罪的女人

36 有一个法利赛人,请耶稣同他吃饭,耶稣就到那法利赛人家里坐席。

37 看哪,那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,

38 站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切的亲祂的脚,并且把香膏抹上。

39 请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。

40 耶稣回答他说,西门,我有话要对你说。他说,夫子,请说。

41 耶稣说,一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。

42 因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们那一个更爱他?

43 西门回答说,我想是那多得恩免的。耶稣对他说,你断得不错。

44 于是转过身来向着那女人,对西门说,你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。

45 你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切的亲我的脚。

46 你没有用油抹我的头,但她用香膏抹我的脚。

47 所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。

48 于是对那女人说,你的罪赦了。

49 同席的人心里说,这人是谁,竟然赦罪?

50 但耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安的走罢!

 

这一段事例给我们看见,一个犯罪多的女人,因着得着主的赦免,对主的爱就特别的多。因着她的信,她就得了救;因着她的爱主,就能够在平安里往前去。这是第七章主耶稣赦免一个犯罪女人的事例。到了第八章第一至三节,我们就看见,主耶稣在地上尽职的时候,祂和祂的门徒是借着一些妇女用财物来供给他们的。

1 不久以后,耶稣周游各城各乡传道,传神的国为福音;同祂在一起的有十二个门徒,

2 还有几个得医治,脱离恶灵和疾病的妇女,其中有称为抹大拉人的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来;

3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

 

主耶稣在地上尽职的时候,祂和祂的十二个门徒,当然还有其他的人,那么多人吃什么喝什么,他们的需用怎么供给呢?乃是这些得医治的妇女们,姊妹们用自己的财物来供给耶稣和门徒。

 

这里特别提到希律的管事苦撒的妻子约亚拿,我们知道希律是当时加利利的王,他的大管家一定是地位很高的人。但是这个管家苦撒的妻子约亚拿却得了拯救,她的家庭一定是富有的,她得救以后,她又用财物来供给耶稣和门徒。这是一对的事例,前面给我们看见蒙赦免的女人,后面给我们看见一群得了帮助,得了拯救的妇女们,她们如何用自己的财物来供给耶稣和门徒。

 

我们再看第九章,第九章的五十一至五十六节,给我们看见一个事例,就是主耶稣来是来拯救人的性命;在五十七节至六十二节里,给我们看见祂指导人怎样来跟从祂。先来讲前面一个事例,是讲到祂为撒玛利亚人所弃绝。

51 耶稣被接上升的日子将到,祂就定意面向耶路撒冷去,

52 并且打发使者走在祂前面。他们就去,进了撒玛利亚的一个村庄,要为祂预备。

53 那里的人不接待祂,因祂面向耶路撒冷去。

54 祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?

55 耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。

56 人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。

 

这个事例给我们看见,我们的主来到地上,虽然遭到人的拒绝,但祂不报复,祂没有任何的意思要灭人的性命,祂来是要救人的性命。主的意思是:你这里拒绝吗?没问题,我到别处去。

 

无论如何,祂来的目的,乃是要赐给人白白的救恩,要拯救人的性命。那么在这段的事例之后,在后面的几个经节,从五十七节至六十二节,主耶稣来指导人怎样来跟从祂。这里有三个跟从主的人,主对他们的态度都不一样。

57 他们行路的时候,有一个人对耶稣说,你无论往那里去,我都要跟从你。

58 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。

59 又对另一个人说,跟从我。那人说,主啊,准我先去埋葬我的父亲。

60 耶稣说,让死人埋葬他们的死人,你只管去遍传神的国。

61 又有一人说,主啊,我要跟从你,但是准我先去辞别我家里的人。

62 耶稣说,手扶着犁向后看的,没有一个适合于神的国。

 

这个事例里给我们看见有三个跟从主的人,主对他们的态度都不一样。第一个是自告奋勇的想要来跟从主,但是主在这里没有那么热切地欢迎他来跟从主,反而给他看见跟从主的代价。耶稣对他说狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。

 

这个自告奋勇来跟从主的人,照着马太福音八章十九节,我们看见他是一个经学家。素常过舒适的生活,他看见群众被救主吸引,就好奇的想要跟从祂,却没有计算代价。所以我们的主就警告他,指出群众虽然被吸引到祂这里,祂却没有可安歇的地方,指明跟从祂会相当的受苦。我们的救主,祂的为人生活乃是一个受苦的生活。祂出生的时候客店里没有空房供他躺卧;尽职的时候也没有地方供祂歇息。受苦乃是祂为人生活的记号。所以对于一个过惯舒适生活的人想要来跟从主,主没有鼓励他,反而叫他看见跟从主是要受苦的。你预备好了吗?没有预备好,你就不要来跟从主。

 

第二个人是蒙主呼召的,耶稣对那人说来跟从我,但是那人说准我先去埋葬我的父亲。这一个蒙召跟从主,但是他考虑到自己对死去父亲的责任,不愿意立刻跟从。因此救主就鼓励他出代价,使他来遍传神国的伟大,在遍传神的国的伟大上的使命上来成为跟从救主的人。所以主的话说得好像很残酷,让死人埋葬他们的死人,当然第一个死人就是那些埋葬人的是指在属灵上死掉的人,在灵命上死了的人,被埋葬的是在肉身上死了的人。所以神就鼓励他说:让别人来埋葬你的父亲,你呢,就遍传神的国,就是叫死人活过来进入神的国。所以主在这里对祂所呼召的人,有一点犹豫,要在地上尽他责任的这种人,主反而来鼓励他来跟从主来遍传神的国。

 

第三个人也是一个自愿跟从主的人,但是他想要先向家人辞别。因此救主就警告他,不要让任何事物拖累他进神的国。现在的人没有看过扶犁耕田的人,扶犁耕田需要全神贯注于他所耕的路线。不要说回头看了,只要稍微打岔就会耕歪。所以我们跟从救主就需要忘掉一切,为神的国竭力向前。所以在这里主教导我们来如何跟从祂,给我们看见跟从主是需要出代价的;跟从主是需要受苦的,是要努力向前,不受任何打岔的,甚至手扶着犁都不能往后看的,要竭力向前。

 

所以这两组事例给我们看见,我们的主来,一面是要救人的性命,主耶稣救了我们。救了我们之后呢,祂就巴望我们出代价来跟从祂。而且是出最大的代价,并且预备好要受苦。弟兄姊妹,我们读了这些话语,我们读了路加福音,我们如何呢?我们得救了,我们得的救恩是白白的救恩,是主耶稣自己救我们的,我们没有出任何的代价。

 

这个救恩白白的救恩,是祂出了一些代价,祂为我们受死,祂为我们流血,祂救赎我们,赦免我们的罪,祂分赐生命给我们,我们就得着的这个救恩。我们要再说,这是一个白白的救恩。但是我们得救之后要跟从主,主给我们看见,要跟从主是需要出代价的,而这个代价有的时候是相当大的。跟从主是需要受苦的,但是主必须得着一般人跟从祂,像祂一样。因为祂出了极大的代价,就是神来成为人,祂本来富有,却为我们成为贫穷。因着祂成为贫穷就可以叫许多人成为富足。祂是神成为人,为要使人重生,在生命和性情上成为神。

 

主为我们已经出了这样的代价,完成这样的救赎,完成这样的救恩,叫我们能得着这白白的救恩,我们今天得救了,我们有祂的生命,祂的性情,成为祂的复制,也应该跟从祂,成为祂这样愿意出代价的人。

 

从这些事例给我们看见,主的救恩是白白的,但是要跟从祂却是要出代价的。盼望我们能够是一班预备好的人,我们得了救,就能够预备好来跟从主;愿意出代价,愿意受苦,有受苦的心志,在这条受苦的路上来跟从祂。因为我们的主是生于马槽,死于十字架。祂的一生,马槽就是祂受苦的记号。

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