路加福音有许多对事例给我们看见救恩与事奉的联系和区别。一个罪人得救后，主就呼召来跟从祂、事奉祂。得救是白白的，但事奉祂是要出代价的。
路加第七章里主论到赦免罪人后，第八章接着就是妇女供给财务来事奉主的事例。第九章五十一至六十二节，主不仅启示祂来是要拯救人的性命，也指导人如何跟从祂。
神成为人，为要使人重生，在生命和性情上成为神。祂为我们已经出了代价，完成救赎，叫我们能得着白白的救恩。我们今天已经得救的人，有祂的生命和性情，是祂的复制。我们也应该跟从祂，成为祂这样愿意出代价的人。
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信息摘要
路加福音有许许多多的事例，其中有许多的事例看见主耶稣作我们白白的救恩，作恩典的拯救，这些救恩都是白白的。因着祂的怜悯和同情，祂赦免那些犯罪的，医治受伤的，帮助那些软弱的，都给我们看见主所带给我们那白白的救恩。另一面也给我们看见，对于那些得救的人，对于那些跟从祂的人，祂呼召他们要出代价跟从主、来事奉主。所以，我们从路加福音可以读出七组的事例，这七对的事例都是紧接着的。前一个事例给我们看见主白白的救恩，后面一个事例给我们看见我们需要出代价。
第一个事例就是在路加福音的第七章和第八章，第七章我们看见主耶稣赦免一个犯罪的女人：
36 有一个法利赛人，请耶稣同他吃饭，耶稣就到那法利赛人家里坐席。
37 看哪，那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着一玉瓶的香膏，
38 站在耶稣背后，挨着祂的脚哭，用眼泪湿了耶稣的脚，又用自己的头发擦干，还热切的亲祂的脚，并且把香膏抹上。
39 请耶稣的法利赛人看见了，就心里说，这人若是申言者，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，因为她乃是个罪人。
40 耶稣回答他说，西门，我有话要对你说。他说，夫子，请说。
41 耶稣说，一个债主有两个债户，一个欠五百银币，另一个欠五十银币。
42 因为他们没有什么可偿还的，债主就把两个都恩免了。这样，他们那一个更爱他？
43 西门回答说，我想是那多得恩免的。耶稣对他说，你断得不错。
44 于是转过身来向着那女人，对西门说，你看见这女人么？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但她用眼泪湿了我的脚，又用自己的头发擦干。
45 你没有与我亲嘴，但她从我进来的时候，就不住热切的亲我的脚。
46 你没有用油抹我的头，但她用香膏抹我的脚。
47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她爱得多；但那赦免少的，他爱得就少。
48 于是对那女人说，你的罪赦了。
49 同席的人心里说，这人是谁，竟然赦罪？
50 但耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安的走罢！
这一段事例给我们看见，一个犯罪多的女人，因着得着主的赦免，对主的爱就特别的多。因着她的信，她就得了救；因着她的爱主，就能够在平安里往前去。这是第七章主耶稣赦免一个犯罪女人的事例。到了第八章第一至三节，我们就看见，主耶稣在地上尽职的时候，祂和祂的门徒是借着一些妇女用财物来供给他们的。
1 不久以后，耶稣周游各城各乡传道，传神的国为福音；同祂在一起的有十二个门徒，
2 还有几个得医治，脱离恶灵和疾病的妇女，其中有称为抹大拉人的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；
3 又有希律的管事苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
主耶稣在地上尽职的时候，祂和祂的十二个门徒，当然还有其他的人，那么多人吃什么喝什么，他们的需用怎么供给呢？乃是这些得医治的妇女们，姊妹们用自己的财物来供给耶稣和门徒。
这里特别提到希律的管事苦撒的妻子约亚拿，我们知道希律是当时加利利的王，他的大管家一定是地位很高的人。但是这个管家苦撒的妻子约亚拿却得了拯救，她的家庭一定是富有的，她得救以后，她又用财物来供给耶稣和门徒。这是一对的事例，前面给我们看见蒙赦免的女人，后面给我们看见一群得了帮助，得了拯救的妇女们，她们如何用自己的财物来供给耶稣和门徒。
我们再看第九章，第九章的五十一至五十六节，给我们看见一个事例，就是主耶稣来是来拯救人的性命；在五十七节至六十二节里，给我们看见祂指导人怎样来跟从祂。先来讲前面一个事例，是讲到祂为撒玛利亚人所弃绝。
51 耶稣被接上升的日子将到，祂就定意面向耶路撒冷去，
52 并且打发使者走在祂前面。他们就去，进了撒玛利亚的一个村庄，要为祂预备。
53 那里的人不接待祂，因祂面向耶路撒冷去。
54 祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？
55 耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。
56 人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
这个事例给我们看见，我们的主来到地上，虽然遭到人的拒绝，但祂不报复，祂没有任何的意思要灭人的性命，祂来是要救人的性命。主的意思是：你这里拒绝吗？没问题，我到别处去。
无论如何，祂来的目的，乃是要赐给人白白的救恩，要拯救人的性命。那么在这段的事例之后，在后面的几个经节，从五十七节至六十二节，主耶稣来指导人怎样来跟从祂。这里有三个跟从主的人，主对他们的态度都不一样。
57 他们行路的时候，有一个人对耶稣说，你无论往那里去，我都要跟从你。
58 耶稣对他说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
59 又对另一个人说，跟从我。那人说，主啊，准我先去埋葬我的父亲。
60 耶稣说，让死人埋葬他们的死人，你只管去遍传神的国。
61 又有一人说，主啊，我要跟从你，但是准我先去辞别我家里的人。
62 耶稣说，手扶着犁向后看的，没有一个适合于神的国。
这个事例里给我们看见有三个跟从主的人，主对他们的态度都不一样。第一个是自告奋勇的想要来跟从主，但是主在这里没有那么热切地欢迎他来跟从主，反而给他看见跟从主的代价。耶稣对他说狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。
这个自告奋勇来跟从主的人，照着马太福音八章十九节，我们看见他是一个经学家。素常过舒适的生活，他看见群众被救主吸引，就好奇的想要跟从祂，却没有计算代价。所以我们的主就警告他，指出群众虽然被吸引到祂这里，祂却没有可安歇的地方，指明跟从祂会相当的受苦。我们的救主，祂的为人生活乃是一个受苦的生活。祂出生的时候客店里没有空房供他躺卧；尽职的时候也没有地方供祂歇息。受苦乃是祂为人生活的记号。所以对于一个过惯舒适生活的人想要来跟从主，主没有鼓励他，反而叫他看见跟从主是要受苦的。你预备好了吗？没有预备好，你就不要来跟从主。
第二个人是蒙主呼召的，耶稣对那人说来跟从我，但是那人说准我先去埋葬我的父亲。这一个蒙召跟从主，但是他考虑到自己对死去父亲的责任，不愿意立刻跟从。因此救主就鼓励他出代价，使他来遍传神国的伟大，在遍传神的国的伟大上的使命上来成为跟从救主的人。所以主的话说得好像很残酷，让死人埋葬他们的死人，当然第一个死人就是那些埋葬人的是指在属灵上死掉的人，在灵命上死了的人，被埋葬的是在肉身上死了的人。所以神就鼓励他说：让别人来埋葬你的父亲，你呢，就遍传神的国，就是叫死人活过来进入神的国。所以主在这里对祂所呼召的人，有一点犹豫，要在地上尽他责任的这种人，主反而来鼓励他来跟从主来遍传神的国。
第三个人也是一个自愿跟从主的人，但是他想要先向家人辞别。因此救主就警告他，不要让任何事物拖累他进神的国。现在的人没有看过扶犁耕田的人，扶犁耕田需要全神贯注于他所耕的路线。不要说回头看了，只要稍微打岔就会耕歪。所以我们跟从救主就需要忘掉一切，为神的国竭力向前。所以在这里主教导我们来如何跟从祂，给我们看见跟从主是需要出代价的；跟从主是需要受苦的，是要努力向前，不受任何打岔的，甚至手扶着犁都不能往后看的，要竭力向前。
所以这两组事例给我们看见，我们的主来，一面是要救人的性命，主耶稣救了我们。救了我们之后呢，祂就巴望我们出代价来跟从祂。而且是出最大的代价，并且预备好要受苦。弟兄姊妹，我们读了这些话语，我们读了路加福音，我们如何呢？我们得救了，我们得的救恩是白白的救恩，是主耶稣自己救我们的，我们没有出任何的代价。
这个救恩白白的救恩，是祂出了一些代价，祂为我们受死，祂为我们流血，祂救赎我们，赦免我们的罪，祂分赐生命给我们，我们就得着的这个救恩。我们要再说，这是一个白白的救恩。但是我们得救之后要跟从主，主给我们看见，要跟从主是需要出代价的，而这个代价有的时候是相当大的。跟从主是需要受苦的，但是主必须得着一般人跟从祂，像祂一样。因为祂出了极大的代价，就是神来成为人，祂本来富有，却为我们成为贫穷。因着祂成为贫穷就可以叫许多人成为富足。祂是神成为人，为要使人重生，在生命和性情上成为神。
主为我们已经出了这样的代价，完成这样的救赎，完成这样的救恩，叫我们能得着这白白的救恩，我们今天得救了，我们有祂的生命，祂的性情，成为祂的复制，也应该跟从祂，成为祂这样愿意出代价的人。
从这些事例给我们看见，主的救恩是白白的，但是要跟从祂却是要出代价的。盼望我们能够是一班预备好的人，我们得了救，就能够预备好来跟从主；愿意出代价，愿意受苦，有受苦的心志，在这条受苦的路上来跟从祂。因为我们的主是生于马槽，死于十字架。祂的一生，马槽就是祂受苦的记号。
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