第三十一讲:使徒行传—保罗的转变

 

 

本期节目我们要来看使徒保罗被征服的转变。

 

保罗,原名扫罗,拥有三重资格——希腊文化、希伯来宗教、罗马政治。在他被主得着之前,他是一个极端抵挡基督、残害召会的人。扫罗在往大马色的路上时,从天上来的异象临到他,这异象使他彻底翻转过来。

 

保罗看见三个项目的属天异象─“我”(徒九4)“耶稣”(5)和“拣选的器皿”(15)。 他职事的中心异象乃是:神在我们里面作我们的内容(“器皿”)、基督是神的奥秘(“耶稣”),以及召会是基督的奥秘(“我”)。

 

今天这一讲我们要特别讲一讲扫罗的转变和保罗的悔改。我们前面已经提到,使徒行传有二十八章,除了第一章是引言和预备之外,从第二章到第十二章,借着彼得和他一班同工的职事,在犹太地的繁殖;从十三章开始,就是借着保罗和他一班同工的职事,在外邦地的繁殖。可见保罗的职事占了使徒行传一个重大的部分。

 

在第一段的记述里面,在第九章,我们看见保罗的转变。保罗原来不是保罗,他叫扫罗,扫罗的转变。在二十二章,保罗亲自作见证,讲述他这一段的经历。到了二十六章,他又在亚基帕王面前作见证,讲述他这段的经历。所以,保罗或者扫罗的转变,成为保罗,扫罗的转变在使徒行传有三次的记载。第一次是在第九章,是路加的记载;第二次是在二十二章,是保罗自己的申诉,在暴动的犹太人面前的申诉,作他的见证,讲他转变和悔改的经历;第三次是保罗在亚基帕王面前,在一个国王面前,作他的见证,讲他悔改、转变的见证。

 

所以,无论如何,扫罗的转变在整本使徒行传占据一个重要的地位。不但如此,扫罗的转变在整本新约圣经中,也占据了一个重要的地位。因为借着扫罗的转变,神将一个极端抵挡神,抵挡主耶稣的这样一个反对者转变为一个最大用的仆人。其实借着保罗,新约有十四卷的书信由他完成。新约总共有二十七卷书信,其中十四卷都是保罗所写成的。所以,主得着这样一个器皿,借着他把新约的经纶,重大的启示,关于基督的,关于召会的启示都借着他释放出来。所以,他的转变是一件非常重大的事。

 

我们先来看扫罗的背景,扫罗的资格。扫罗生在大数,是一个文化很高的城,在那里的大学里,接受了希腊的教育。在使徒行传二十二章三节,他说,他在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教。这指明,他从一位伟大的拉比—迦玛列接受宗教教育。无疑地,扫罗是希腊和希伯来两种语言的学者,也在希腊的文化和希伯来宗教里受过训练。不仅如此,他也是罗马的公民,在他身上我们看到西方文化三个主要的元素:希伯来宗教,希腊文化和罗马的政治。他按着希伯来宗教受教,在希腊文化里受训练,又是罗马帝国的公民。也许他的父母或是祖父母就成了罗马的公民,所以扫罗本人生来就是罗马人,他有罗马的护照。所以扫罗有三重的资格:希腊文化、希伯来宗教、罗马的政治。

 

但是这样一个人,在他被主得着之前,却是一个极端抵挡基督的人,是一个残害召会的人。在主得着扫罗之前,扫罗是被撒但得着的,撒但必定知道扫罗是个极其重要的人物。撒但不仅得着扫罗,也煽动他带头逼迫跟从耶稣的人。当逼迫的人用石头打死司提反的时候,扫罗看守他们的衣服。司提反死后,扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。路加特意用“残害”一词,是很有意思的,指明扫罗想要毁灭、破坏全召会以及所有跟随耶稣的人。扫罗逼迫在耶路撒冷信徒还不满足,他来到大祭司跟前,向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。所以他得着这样一个权柄,就去了大马色,结果在大马色的路上他就遇见了主。在大马色的路上,主向他显现。

 

下面是主向他显现的这段故事。

9:3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,

9:4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?

9:5    他说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。

9:6    起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。

9:7    与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。

9:8    扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。

9:9    他三日不能看见,也不吃,也不喝。

9:10    当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主阿,看哪,我在这里。

9:11    主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,

9:12    在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。

9:13    亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,

9:14    并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。

9:15    主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;

9:16    我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。

9:17    亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。

9:18    扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,

9:19    吃过饭,就健壮了。

 

这就是扫罗转变的过程。所以从这个例子我们看见,是主耶稣亲自在天上向他显现,亲自来对付他,来遇见他,来用大光照着他,叫他得救的。在这个异象中,在扫罗后来自己的见证中,也见证这件事,在二十六章,他在给亚基帕王所作的见证中,他这样说:

 

26:9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。

26:10    我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。

26:11    在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。

26:12    那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。

26:13    王阿,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。

26:14    我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。

26:15    我说,主阿,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。

26:16    你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;

26:17    我要拯救你脱离百姓和外邦人。

26:18    我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。

26:19    亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。

 

这就是保罗第二次申诉,在亚基帕王面前申诉的时候,讲述他所看见的异象。从他的转变,我们可以看出,扫罗的背景是神主宰的安排和预备,叫他有三种的元素:由希腊的文化、希伯来的宗教和罗马的政治构成在他的里面。在他得救之前,他是一个竭力反对神的人,就像他自己在提摩太前书所说的,在罪人中,我是个罪魁。他是个杀害神的仆人的凶手。那么这样一个凶手竟然被主得着,成为一个大用的。最大一个凶手成为一个最大用的仆人,成为主的奴仆。因为他看见了从天上来的异象,这个异象叫他发生了转变。

 

在这里我们要指出,异象有三个重要的点:首先,天上的声音说“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我。”这个“我”是一个大的异象。这个“我”是谁呢?保罗说:“主阿,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗可能以为他所逼迫的是司提反,是地上的门徒,跟随主的人。但是,在主的眼中,他其实是逼迫主。在这里我们看见,主在天上作为这个大“我”,宇宙身体的头和祂地上的肢体,和祂每一个信徒,就是祂身上的肢体乃是一。他逼迫祂在地上的肢体就是逼迫祂。所以,在这个异象中,扫罗看见一个大“我”的异象。这个大“我”包括了复活升天的基督和祂在地上的众肢体,也就是祂的身体。这个身体的异象是扫罗在得救的异象中所看见的。

 

第二,给我们看见耶稣。天上发出声音,然后他说:“主阿,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗在这里可能会想,耶稣怎么到天上去了。他所逼迫的耶稣,他以为说已经被钉十字架了,已经埋在坟墓里了,他万万没有想到,今天这位耶稣乃是在天上,这就证明这位耶稣已经复活了,而且已经升天了,祂就是天上这位耶和华神。祂这位耶和华神就是他的主。所以这位耶和华神在天上,经过道成肉身,经过死,经过复活,经过升天,今天在天上,乃是天上的主。这位耶稣乃是死而复活且升天的主。这是第二个,就是这位耶稣,不是他原来所想象的,那个小小的拿撒勒人,曾经被杀,被钉在十字架上,埋在坟墓里了。如今这位耶稣其实就是他们所信的这位耶和华神,其实就是天上的主。而且,已经经过死、复活、升天的过程,如今乃是天上的主。这是第二个。

 

第三,通过神给亚拿尼亚的说话,我们看见他乃是神的一个器皿。器皿(vessel)就是装东西的。在保罗的著作里,这个点是很显著的。就是我们这些人乃是神的器皿,乃是早预备得荣耀的器皿,乃是蒙怜悯的器皿。我们有宝贝装在瓦器里。所以,我们乃是神的器皿,就是要盛装东西的。盛装什么呢?乃是盛装至宝的基督,盛装这位神的。所以,他要做执事和见证人,他这个器皿要装这位主耶稣,复活的基督,作祂的见证人,要把祂分享出去,要把祂见证出去,要把祂分赐出去,要把祂宣扬出去。这是第三个元素。

 

在这个天上来的异象里,我们看见有三个重要的元素。第一,就是大“我”的异象,就是复活升天的元首基督,天上的头跟祂地上的身体乃是一。这是一个大的“我”,这个地上的身体包括祂所有的信徒,所有的门徒都是祂身上的肢体。任何人逼迫在地上的身体,地上身体的肢体,就是逼迫天上的元首;第二,这位主耶稣已经死而复活,而且升天。今天是在天上。祂是他的主,这位耶稣乃是保罗的主,扫罗的主。第三,他自己乃是一个器皿。所有神所拣选的人都是神所拣选的器皿,是为盛装基督的,盛装这位至宝的基督的。所以,扫罗在这里见证说,我故此没有违背那从天上来的异象。

 

他看见了异象,而且他也领受了一个使命。这个使命,就是主的差派,在二十六章十八节说:我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。所以扫罗看见这个异象,就领受一个托付,领受一个使命,就是要到犹太人并到外邦人那里去,去叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入主,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。这就是保罗所接受的使命和托付。

 

他所看见的异象乃是复活升天之基督的异象,耶稣的异象,而且是大“我”的异象,就是天上的元首,天上的头和地上的身体,大“我”的异象,也是门徒、蒙拣选的使徒乃是主的器皿的异象。其实,这就是他传福音主要的内容。他传的福音就是这位复活升天的基督,他福音的中心就是这位基督,而且为着将这位基督分赐给人,使他们的眼睛得开,使罪人的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,借着信入主,得蒙赦罪,也在圣别的人中得着基业,并将他们建造在一起成为基督伟大、荣耀的身体,就是建造基督的身体。这就是保罗所得着的异象,看见的异象。这也是保罗所传的福音。

 

在保罗后面的十四封书信里,从罗马书一直到希伯来书的十四封书信中,他就是将他所看见的异象详详细细的描述出来。而且,因他受的希伯来宗教的教育,他对旧约圣经,摩西的书和申言者的书都是非常熟悉。他照着他所看见从天上来的异象,关于基督的异象,关于召会的异象,关于器皿的异象,他就将旧约的圣经又重新的解读,用新约的经纶来解读,在他的书信中将他解释出来,如希伯来书,就是他解读旧约圣经的一卷书。

 

所以,扫罗在使徒行传第九章的转变,可以说是整本圣经中,除了主耶稣死而复活最大的神迹之外,第二大的神迹。借着他的转变,主将祂天上的异象,主将祂新约的经纶都启示给保罗。借着保罗这十四封书信,把神整个新约的经纶向我们揭示出来,把神这完整的福音也启示出来,也使用保罗在他后面的行程中,借着他三次的行程,把福音从外邦地的安提阿召会一路传到罗马,甚至带到了西班牙,整个传遍了罗马帝国。不但看见了异象,也传扬了福音,按着使命传扬福音。

 

为着扫罗的转变,我们敬拜我们的主,赞美我们的神。为着祂奇妙的作为,在扫罗身上所做的。我们相信多多少少在我们每一个蒙恩得救的人身上都有类似扫罗的经历,虽然不是他那样那么大的转变,多多少少在我们身上都有一些转变,多多少少也给我们看见扫罗所看见的异象,多多少少也给我们看见看见同样的使命,同样的负担,就是要到外邦人那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神。借着信入主,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业,并且为着建造基督的身体。感谢主,给扫罗看见这样的异象,也给我们看见这样的异象。