【新约圣经鸟瞰】第三十九讲:罗马书——得荣

定罪带进称义的需要,称义是为着圣别,圣别是为着得荣,而得荣是为着神儿女完满的儿子名分。

 

保罗在关于得荣这段(八14~39)的最终观念,与荣耀的后嗣有关。我们也许是神的儿女,却没有神儿子的成长;或者是神的儿子,却没有后嗣的资格。得荣在于我们生命的长大。

 

从儿女到后嗣需要经过模成的过程,神的长子是原型,我们是大量产品。神使万事万物万人为我们效力,叫我们得益处,就是让我们模成神长子的形像。

 

你信重生的人至终会得荣吗?感谢神,我们的得荣是在于神的爱,祂的爱是我们的保证。爱是神永远救恩的源头,这救恩包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣。

 

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第三十九讲:罗马书——得荣来自新人福音

信息摘要

今天我们进入罗马书的第五段——得荣。这一段是从罗马书的八章十四节到三十九节:

 

8:14  因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
8:15  你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
8:16  那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
8:17  既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。
8:18  因为我算定今时的苦楚,不配与将来要显于我们的荣耀相比。

8:19  受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
8:20  因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
8:21  指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
8:22  我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
8:23  不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
8:24  因为我们是在盼望中得救的;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的?
8:25  但我们若盼望所不见的,就必忍耐着热切等待。
8:26  况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
8:27  那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
8:28  还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
8:29  因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
8:30  祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
8:31  这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
8:32  神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么?
8:33  谁能控告神所拣选的人?有神称我们为义了。
8:34  谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
8:35  谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
8:36  如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
8:37  然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经1得胜有余了。
8:38  因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
8:39  是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

 

这里一再地给我们看见“得荣耀”,这是罗马书中保罗的福音,给我们看见神的救恩,救恩的目标,不仅是叫我们罪得赦免,蒙神称义,不光是叫我们得着圣别,至终的目标乃是叫我们得荣耀。

 

何为得荣耀呢?在腓立比书中有一个得荣耀的定义,当是主回来的时候,要按着那能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形与祂荣耀的身体。所以得荣耀就是叫我们这卑贱的身体改变形状,使之同形与主耶稣复活之后荣耀的身体。

 

神的救恩不仅是叫我们的灵得重生,叫我们的魂被变化被圣别,更是叫我们的身体得荣,得着荣耀,使我们的身体改变形状,使之与他同形与祂荣耀的身体。所以在得荣耀这一段我们看见神救恩的目标,至终是叫我们得荣耀。我们这些得救的人是神的儿女,是神的儿子,而且是神的后嗣,这里有三个词:儿女、儿子和后嗣。儿女就是Children,就是小孩子;儿子是长大的儿子;后嗣是合法继承产业的,这不光是生命长大成熟,而且是合法继承产业的后嗣。

 

十六节是讲到儿女,说,那灵同我们的灵见证我们是神的儿女;十四节说到儿子,说,那凡被神的灵引导的,都是神的儿子;十七节讲到后嗣,说,既是儿女便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣,只要我们与祂一同受苦,好叫我们也与祂一同得荣耀。所以,在这里我们看见罗马书的中心思想,是神的救恩,是罪人成为神的儿子,有神的生命性情来彰显祂,并使他们成为基督的肢体构成基督的身体,作祂的彰显。

 

罗马书第八章,就非常着重儿子的名分,这里儿子比儿女更长大,更有长进的,但是不及十七节的后嗣。儿女(Children)是儿子名分的初阶;儿子是在魂里变化的阶段,他们不光在灵里得了重生,更是在神的生命里长大,并且被那灵引导;后嗣的儿子在得荣耀的阶段,就是身体改变形状,全人每一部分都达到完全成熟。因此他们就合格成为法定的后嗣,而得神圣的产业。

 

弟兄姊妹们,我盼望你们听到这篇信息的时候,也都已经得了重生,也能够见证你是神的儿女,你们既是小孩子(Children),我们还要在生命里长大,长大就叫我们成为儿子,儿子就是受神引导的人,就是长大到一定程度,我们不光蒙了重生,而且我们魂里得变化,神的灵能够在我们里面引导我们,我们每天的生活,我们都被神的灵引导,就成了神的儿子,我们还要继续成熟,叫我们的身体改变形状,得荣耀,最后叫我们成为神合法的后嗣。这里的后嗣是神的后嗣,和基督同作后嗣,从儿女到后嗣,要经过受苦被变化。

 

这里讲的苦难是不可少的,苦难乃是模成得荣耀必要的条件。哥林多前书保罗也讲到我们的得荣耀程度是不一样的,将来我们得荣耀,我们都要得荣耀,主回来的时候我们的身体都要改变形状。但是保罗说这些荣耀和那些荣耀不一样,你的荣耀和我的荣耀也是不一样,我们得的荣耀和保罗得的荣耀也不一样。可能保罗是特别明亮特别荣耀,而你我身上的荣耀不那么多,也可能不那么强。那么,荣耀与什么有关呢?这里给我们看见,荣耀跟我们受苦有关。所以我们今天受苦是为了将来得荣耀。

 

所以,弟兄姊妹不要惧怕苦难,苦难是给我们成熟,为着我们得荣耀。我们今天在这受苦的过程中,那甚至神的造物,甚至日、月、星、辰都在等待,神的众子显现出来,因为这个是神的造物,都伏在虚空之下,都在变坏的奴役之下,都等待神的众子显现出来,也就是神的众子得荣耀。所以,我们更是需要生命的长大,我们需要祷告,我们需要叹息,我们需要祈求,甚至那灵也为我们代求,那灵在我们里面用那说不出来的叹息为我们代求。基督也在宝座前,在神的右边为我们代求,这位基督一面在我们的里面,作为那灵在为我们代求,一面在神的宝座前为我们代求。代求的结果就是要为模成。

 

所以第二段是模成的后嗣,我再读第二十八至三十节:

 

8:28  还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
8:29  因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
8:30  祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。

 

我们在这里看见“后嗣”,乃是要模成这后嗣,神的心意是要我们众人都模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子,我们知道主耶稣是神的独生子,从已过的永远到将来的永远都是神的独生子。但是,祂却成了神的长子,是什么时候成了神的长子呢?是在祂死而复活的时候,在祂的人性里被标出为神的长子。

 

但独生子和长子有什么不同呢?当然“独生子”是独一的一个,而长子是说明祂有许多的兄弟和弟兄,所以谁是祂的弟兄呢,就是你、我这些在祂的复活里得着重生的人,就是祂的众弟兄。主耶稣在复活里,祂经过死而复活的过程在人性里被标出为神的长子,我们也在复活里蒙了神的重生成了神的众子。我们需要被模成祂的形像,祂使自己,主耶稣这个长子是那个模型,是原型,也是模子。这就好像姊妹们做蛋糕,做面包,就是把那个面团放进模子里,基督就是那模子,你我就是那面团,我们需要被挤压,需要被高温、高压,然后把我们压成祂的形像。这个就是一个模成的过程,我们在被模成的过程中需要压力,需要温度,也需要苦难,借着这个压力和苦难,我们就被模成神那长子的形像。

 

这模成的过程,神叫万有都互相效力。这个万有当然也包括万人、万事和万物,也包括你周围的一切人、事、物。你生在什么人家里,你娶什么人,嫁什么人,生什么样的孩子,你有什么样的老板,有什么样的同事,有什么样的配搭等,这些万人,我们周围的万物都为我们效力。弟兄姊妹,我们真是有十分的把握看见,当我们爱神的时候,神就叫万事、万物、万人为我们效力,为着我们得益处。这个益处是什么呢?就是让我们模成神长子的形像。这个过程就是祂模成的过程,祂叫万有都在外面为我们效力,所以这里给我们看见,神的救恩不光是让我们成圣,使我们圣别,更是叫我们模成神儿子的形像,至终得荣耀。

 

最后在三十一至三十九节里,神的心意是叫我们模成祂长子的形像,至终叫我们得荣耀,这是因着祂的爱。我们非常的宝贝这一段,说:

 

8:31  这样,对这些事,我们可说什么?神若帮助我们,谁能抵挡我们?
8:32  神既不吝惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万有和祂一同白白的赐给我们么?
8:33  谁能控告神所拣选的人?有神称我们为义了。
8:34  谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
8:35  谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
8:36  如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
8:37  然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
8:38  因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
8:39  是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。

 

我们不被打败,我们得胜有余,是因为神爱我们,为什么神这么关切我们,为我们做这么多的事,只因为我们是祂所爱的。没有人能叫我们与神的爱隔绝,一旦祂爱我们,就以祂永远的爱来爱我们。没有人能使我们与祂隔绝,因为祂爱我们,我们是祂所爱的,迟早我们都要被祂圣别、变化、模成并得荣。

 

保罗在这里是很有智慧,而且极有深度,我们看见他是照着三一神的三个属性:神的公义、圣别和荣耀来写罗马书的三段。然而,保罗末了引导我们进入到神的爱里,至终,我们的保证不仅是神的公义,圣别和荣耀,也是神的爱。神的爱是什么?神的爱是心,神的爱是祂的心。

 

公义是出自于法则,圣别是神的性情,荣耀使神的彰显,爱是神的心,保罗说到神的公义圣别和荣耀后,就带我们进入神爱的心。

 

为什么神显示祂的义,因为人是堕落的,人和神不对了,需要祂的义;

为什么神必须用祂的圣别,因为人是凡俗的,神必须圣别所有蒙祂拣选并凡俗的人;

为什么神必须将祂的荣耀赐给我们?因为所有蒙祂拣选的人都是低微、卑贱、卑鄙的人,因此祂必须用祂的荣耀使我们改变形状。

 

神原初的心意是什么呢?乃是爱,在神运用祂的公义、圣别和荣耀之前,祂就爱了我们,爱是泉源,爱是根本,爱是一切的源头。神在预定我们的时候就爱我们,在呼召我们的时候就爱我们,在祂称义我们之前就爱我们,在祂叫我们得荣耀之前就爱我们,在其它任何事一切事之前祂就爱我们,我们所得的救恩起源于神的爱,爱是神为我们所做一切的源头。

 

这爱就是神的心,爱是祂永远救恩的源头,这救恩包括救赎、称义、和好、圣别、变化、模成和得荣。救恩开始于神的爱,神的救恩成就之后,祂的爱仍是我们的保证,神的不仅是我们救恩的源头,也是我们救恩的保证,许多基督徒谈论永远的保证,永远的保证乃是神的爱,神在祂任何的属性上都不会有问题,我们的保证是祂的爱。所以保罗在三十一节就问,“这样,对这些事我们可说什么”,对于预定、呼召、称义和得荣,我们可说什么,我们没有什么可说的,我们只有说:哈利路亚,神若帮助我们,谁能抵挡我们!现在我们能深的领会这话,神帮助我们,因为神从永远里,祂的心就爱我们。因此,祂的爱是我们的保证。感谢神,我们的得荣是在于神的爱,正如我们的称义,我们的蒙召,我们的圣别,我们的得荣,我们的一切一切都在于神的爱,哈利路亚,赞美神的爱。

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