【新约圣经鸟瞰】第四十二讲：哥林多前书——应用基督与十字架

哥林多召会中出现诸多的难处，甚至是极大的难处。保罗总是积极地供应基督给圣徒。借着运用十字架的杀死，了结我们内在的难处，同时也消除了召会中的难处。

基督和十字架就是我们召会生活、个人生活、婚姻生活等一切难处的唯一解答。让基督作我们的生命，让十字架了结我们的旧人、肉体、天然，和消极的因素，让基督不仅在我们里面活着，也从我们里面活出来。

今天我们继续哥林多前书的鸟瞰，在上一讲中至少有二十项基督追测不尽的丰富被揭示出来。今天这一讲我们继续来看基督和十字架如何解决召会生活中的一切难处！首先在哥林多前书我们看见哥林多召会至少有十一项的难处：

第一项的难处是分裂的难处。神所要的是一个独一的身体，一个建造起来的教会，但召会中出现了分裂，这就是大难处。

第二项难处是恶弟兄所犯淫乱罪的难处。

第三项难处是信徒中间彼此诉讼、彼此告状。

第四项难处是滥用自由。

第五项难处是婚姻生活上的。

第六项难处就是吃祭偶像之物的难处。

第七项是关于蒙头，混乱了神在宇宙中所立的次序。

第八项是混乱主的晚餐的难处。

第九项是关于对付恩赐的难处。

第十项是对付在教会中教导没有复活之异端的难处。

第十一项是关于物质馈送的难处。

我们要详细来看保罗如何用基督和祂的十字架来解决这一切的难处。

首先，第一个难处，分裂的难处。这可以说是教会中一切难处的根源，是最大的难处，所以保罗首先对付这一个。在一章十节保罗说“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。” 十二节说“你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”十三节“基督是分开的么？保罗为你们钉了十字架么？或者你们是浸入保罗的名里吗？”从表面上看，分裂的难处是有一些人对较属灵之人的推崇，他说他属保罗的，他说他属亚波罗的，他说他是属矶法的，有些人则更高明一些，说他是属基督的，这样子就把其他的信徒隔离在外。

保罗如何来对付这个问题呢？首先，他要在这里高举主耶稣这独一的真名（一10），在主耶稣基督的名里，这个名是超乎万名之上的名，是我们该呼求、尊崇的，我们不该提任何基督以外的名字，像保罗的名字，亚波罗的名字，任何被主使用的仆人，不论他多伟大、他多高明，他仍然不是我们归属的因素，仍然不能成为我们呼求的名；连保罗自己都否认他自己的名，不是把他们浸到保罗的名里（13）。

第二，我们要说一样的话（10），就是说基督和祂的十字架。应用基督的十字架来对付消除一切消极分裂的因素。在堕落的人性里我们是分裂的，人的心思都是高傲的，不论是什么样的人都觉得他了不起。但是，感谢主，基督在十字架上了结了旧人，除掉了分别，叫我们在祂的生命里联结在一起。是基督的生命把我们联结为一。

第二项就是关于召会中有淫乱的罪恶。当时就有一位信徒收了一位他的继母（五：1），跟他的继母犯了乱伦的罪，这可能是一个极端的放纵肉体情欲的一个情形，但是弟兄姊妹你要了解并注意，其实在你我的里面都有这个肉体的情欲，这是个大问题，不能轻看它。如果我们一不小心，放纵一点点肉体的情欲，就会带来淫乱的罪恶，在召会中的淫乱就像酵母发酵一样，是会败坏神的召会，是一件何等可悲的事！但是这罪恶的性情是在我们每一个人的里面，所以我们需要应用基督的十字架。在加拉太书五章十六节“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”二十四节“但那属基督耶稣的人，是将肉体及肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”我们需要主动与圣灵配合，借着那灵致死肉体的行为，钉死我们里面肉体的邪情私欲。

第三项是对付信徒之间的诉讼。哥林多召会中弟兄与弟兄彼此告状，甚至告到不信的人中间（六6）这样的事今天也常常出现，弟兄们中间彼此产生了难处，而这些难处很多都是财务上的纠纷。我们非常不鼓励弟兄们之间合伙做生意，合伙做生意结果带进财务的纠纷。弟兄们之间的关系应该是清洁的，是生命的关系、建造的关系。合伙做生意是会带来利益的冲突，利益的冲突就成了诉讼的根源。在财务的事上你我不愿意收亏负，所以就告状，告到外面的法庭，告到不信的人中间去了。我们要传扬主的福音，建造主的召会，就需要基督的生命。

基督的生命是情愿吃亏、情愿受冤枉的。主耶稣基督的一生都是吃亏、被冤枉、甚至被钉在十字架上，祂的被钉十架是宇宙中、历史间最大的冤案，但祂从来没有喊冤叫屈，祂是甘心乐意地受冤枉。弟兄姊妹，如果你我没有一个愿意吃亏、被亏负、受冤枉的心，你我就很难在召会的事奉配搭里，也不要指望能有强的生命供应出去。没有这样一个吃亏的心，就很容易去告弟兄、去打官司，结果就带来召会极大的难处。

第四方面的难处就是滥用自由。神所造的人，是有一些需要的，比如说身体有需要吃和喝，还有性的需要。吃和喝的需要是维持我们的生存，性的需要是维持人类的生存和繁衍。但是不能滥吃滥喝，滥吃滥喝就败坏你的身体，随便滥吃、偷人家的东西吃就会犯法。

神为满足人性的需要，途径就是婚姻。在创世纪第二章，神就命定了婚姻。神对婚姻基本的命定就是“一男一女，一夫一妻，一生一世，永远结合在一起”，直到一方死亡才可以有再婚的（七39）。在哥林多前书第七章，很详尽地给我们制定了关于婚姻生活、独身、不结婚，结婚之后怎么办，离婚的情形是怎样的，做丈夫的配偶死了怎么办，都在这里给我们有很清楚的指引。

滥用自由后就吃了祭偶像之物，吃祭偶像之物就是第六项的难处，有人滥吃滥喝，甚至祭过偶像的东西也吃。在这里保罗就给我们看见偶像本身算不得什么（八4），但是在偶像的背后，有鬼的势力，并且吃祭偶像之物会绊跌别人，就会带来难处，所以在这里保罗也对付了吃祭偶像之物的问题。

这前面六项的难处都是跟我们的人性生活相关，后面五项的难处是在神行政范围里的事。第七项，也就是后五项里的第一项就是关于蒙头的问题。在这里保罗给我们指出在宇宙中是有一个次序的，他指出“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”（十一3）。这个次序首先给我们看见：基督不光是基督身体召会的头，基督也是各人的头，而且神在祂行政的命定里，命定男人要做女人的头，所以要女人蒙起头来是为着有一个服权柄的记号，为着在宇宙中彰显神行政的次序（十一10）。

第八项的难处是关于主的晚餐。主的晚餐是主耶稣在祂被人出卖的前一夜所设立的，要祂的新约信徒来吃祂的晚餐，不光是享受祂的筵席，更是吃祂的晚餐，为着纪念主，直等到主来（十一26）。但是在哥林多召会，也有混乱了主的晚餐的事，结果带进了神行政对付（十一30）。在此我们也需要留意使徒对于主的晚餐所有的清楚指导。照着真理的教导，我们必须在记念主，在吃主的晚餐的事上慎重、严肃，而且要分辨那身体，不能滥吃，不能随便的吃，如果随便的吃，就得罪了主的身体，甚至得罪主自己。

第九项是滥用恩赐的难处。弟兄姊妹，我们是基督身上的肢体，而每一个肢体照着神的主宰，赐给我们一份恩赐。这些恩赐不是为着彰显、宣扬我们的自己，乃是为着建造基督的身体的！在哥林多召会有滥用恩赐的情形，特别是关于说方言，保罗指出“说方言是造就自己，不能建造召会” （十四4、17）。哥林多召会过分地强调说方言的恩赐，结果带进许多的混乱。相反的，保罗高举、着重申言的恩赐，鼓励大家人人申言（十四31）。如果我们在召会中能人人申言，为神说话，说出主来，并且把主说到人的里面，就带进召会的建造。而且保罗特别强调在运用恩赐的时候需要用爱，第十三章有爱的定义，爱是极超越的恩赐，在神圣的爱里建造主的召会。

接着第十项，在哥林多的召会竟然传讲异端，说没有复活。保罗就在十五章详细地陈明了复活的真理：他说明了复活的定义，复活的历史，基督的复活，和我们信徒的复活，。有的时候在召会中遇到某些难处，例如有人传讲异端，这也让主的仆人有机会将真理传讲清楚。哥林多召会就是因着有不相信复活的异端的存在，就给了保罗一个机会清楚地阐明复活的真理，用了第十五章整章的篇幅。最后一项是关于馈送（十六章）。

总结来说，我们看见在哥林多召会有诸多的难处，甚至是极大的难处，但是保罗解决这些难处的方式就是积极地供应基督，把基督那包罗万有、追测不尽的丰富，积极地供应圣徒；并且运用十字架杀死、了结的因素在我们身上，对付我们里面内在的难处。例如争竞、分裂、淫乱这些罪恶的事都是因为我们里面内在的难处所造成的。因着内在的难处被对付，召会外在的难处也被消除。

基督和十字架是召会生活、个人生活、婚姻生活等等一切难处的唯一解答。让基督作我们的生命，让十字架了结我们的旧人、肉体、天然，和消极的因素，好让基督不仅在我们里面活着，也从我们里面活出来。