【新约圣经鸟瞰】第四十五讲:加拉太书

加拉太、以弗所、腓立比和歌罗西,四书合成一组,构成新约神圣启示的心脏。这四卷书非常重要。

 

加拉太书的主题是基督顶替律法,与宗教,传统相对。除去引言和结语,这卷书主要有两大部分,一是保罗福音的启示,二是神儿女的行事为人。

 

律法不是福音,律法是监护人,把人引向基督。我们本于信基督得称义,不是本于行律法。真正的福乃是那灵,就是经过过程终极完成的三一神。

 

基督徒生活的秘诀就是凭着灵而行,为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。我们行事为人不是靠守律法,乃是享受灵、操练灵、被灵充满、凭灵而行。

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第四十五讲:加拉太书来自新人福音24:53

 
 
 
信息摘要

我们进入这卷书的鸟瞰前,首先要点出来在神圣启示的圣经里面,有四卷书就是加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书被称为神圣启示的心脏。这四卷书总共是二十章,都由保罗所写的,专特启示基督和召会的。因此被称为神圣启示的心脏。以弗所书是讲召会是基督的身体;歌罗西书是讲基督是召会身体的头;加拉太书也是讲基督与律法、传统、宗教相对;腓立比书是讲经历基督。我们青年的圣徒要好好的背下来,不但是背中文的,也要背英文的,让这些神圣启示,核心的、中心的启示构成在我们的里面。

 

加拉太书共有六章,首先要点出来这卷书的主题是基督顶替律法,与宗教、传统相对。所以,加拉太书就是讲基督,但是这位基督是要来顶替律法的,这位基督是与宗教、传统相对的。大家要晓得律法、和宗教,还有传统都是在人类文化中最高的。几乎每一个民族、每一个国家都有他们自己的宗教,在所有的宗教中犹太教可能是最高的,因为犹太教是敬拜独一真神的,就是创造万有的神。而且犹太教是照着旧约圣经,特别是旧约神借着摩西所颁赐的律法所建立起来的,这律法就是神借着摩西所赐给以色列人,犹太人的律法是非常高超的,也是非常被人宝贵的。

 

但是这卷书向我们启示当基督来的时候,律法已经过去了,基督就把律法顶替了,基督也把整个宗教取代了,基督也把传统取代了。基督来了,基督就该是中心,基督就该是一切。这就是这卷书的主题。

 

借着恢复本圣经的大纲,非常清楚地给我们点出这卷书的脉络。第一点是讲引言,引言是说神的旨意要把我们从这个邪恶宗教的世代救出来。最后一点是结语,我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。除去引言和结语,还有两个大点。第二点就是使徒福音的启示,第三点就是神儿女的行事为人。所以这四个大点,第一点是引言,最后是结语,剩下两点是这卷书的主要内容,头一半就是使徒福音的启示,后一半就是神儿女的行事为人。这是保罗在加拉太书这六章圣经主要的内容。

 

第一章至第四章为前半段,是保罗福音的启示;后半段就是第五章和第六章,是讲神儿女的行事为人。根据保罗所有著作的特点,前半段总是给我们看见神圣的启示,后半段就是根据这个启示,我们作为神的儿女该有怎样的生活,该有怎样的操练,该有怎样的行事为人,是照着启示而有的行事为人。这也作为我们申言的特征,总是要先说出启示,把神圣的启示揭示出来,然后根据这个启示带进生活,带进实行,带进操练。

 

关于保罗福音的启示,保罗在加拉太书说他所传的福音不是出于人意的,因为不是人教导他的,他不是照着人的意思,他说:“不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。”所以保罗的福音是很独特的,不是人教导他的,甚至不是那些跟过主耶稣的使徒们教导他的,乃是他从主耶稣直接所得着这个福音的启示。这个福音的启示是非常非常宝贝,非常重要的。

 

我们常常说的传福音是什么福音?保罗在罗马书给我们点出什么是福音,在加拉太书更给我们点出什么是福音。在加拉太书中,福音不是律法,律法绝不能是福音。假定有人来给你传福音,但是同时给了很多规条需要你来遵守,这些律法是把你带进辖制里面,带进奴役里面,甚至叫你成为奴役,成为奴隶,叫你受这个律法轭的辖制。

 

什么是真正的福音呢?加拉太书给我们看见福音乃是一个活的人位,这个活的人位就是神的儿子,我们的主耶稣基督。保罗在加拉太书一章十六节说:“神乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中”。所以,神是把一个活的人位,神的儿子,主耶稣基督启示在保罗的里面,然后让保罗把主耶稣这活的人位当作福音传到外邦人中。所以这个福音的中心,福音的内容乃是一个活的人位。

 

加拉太书给我们看见为什么会有律法呢?律法的功用是什么呢?保罗说律法是因着过犯而加添的,神借着摩西颁赐律法,其实律法不是神心头的愿望,不是神原初的打算。神为什么给人律法呢?律法有几个功用?第一就是暴露人的罪,律法就像一面镜子给人看见你是怎么样的,如果不给你律法,你犯了罪了,你也不知道你有罪,给你律法了,律法在那一照,你就知道你是有罪的。所以律法的功用第一是暴露人的罪,显明人的罪。

 

第二,律法在加拉太书保罗说是我们的儿童导师,是受应许之人的监护人。像一个监护人一样,像一个小孩子的监护人,小孩子的导师一样,要把人监护到基督那里,把人引导到基督那里。所以律法的总结乃是基督。所以律法给人看见人有罪,人是罪人,人没有办法凭律法行事做好,没有办法完成神的心意,所以人就只好转向基督了,人就来转向基督。所以律法是儿童导师,律法是监护人,律法是要把人引向基督的,基督来了律法就过去了,基督来了人就要归向基督,人就要转向基督。这个是加拉太书给我们看见的。

 

约翰福音第十章那里给我们看见,律法像羊圈一样,羊在冬天的晚上,羊要关在羊圈里,羊圈是有用处的。羊圈是什么用处呢?羊圈对羊是一个保护。律法其实也是一样,是有好处的是有用处的,就是为了保护神的选民不至于太过堕落,特别是在律法的监护之下律法的保护之下,就像羊圈一样是保护羊的。但当春天来了,草场预备好了,人就要把羊从羊圈里带出来,使之归向草场。所以基督就是这个草场。基督不光是好牧人,基督也是草场,所以基督来了人就要离开律法,归向基督。所以保罗在加拉太书给我们看见福音的真理,福音给我们看见福音的中心乃是这个活的人位,是基督,不是律法。律法不过是神选民的儿童导师,律法是监护人,律法是羊圈,律法是要把人引向基督的。

 

福音的中心乃是基督,所以保罗在这里很清楚的告诉我们,我们传福音就是传基督,就是得着基督,基督是乐意启示在我们的里面,基督还要活在我们的里面。在二章二十节说,保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。” “基督在我里面活着”不但启示基督在我们的里面,基督还要活在我们的里面,所以这个活的基督是活在我们的里面的。

 

到了第四章十九节保罗给我们看见基督不但要活在我们里面,基督还要成形在我们里面。所以在加拉太书我们看见这重要的经节,就是第一,基督,—的儿子要启示在我们的里面;第二,基督要活在我们的里面;第三,基督要成形在我们的里面。以弗所书中保罗更点出基督还要安家在我们的心里。所以保罗的福音是传讲这位基督,活神的儿子,但这位基督不是外面客观的基督,乃是主观经历的基督,乃是经过死,进入复活,成为那灵,可以启示在我们的里面,可以活在在我们的里面,可以成形在我们的里面,叫祂与我们成为一,叫我们与祂成为一,叫我们成为祂的复制、翻版、扩大、彰显的一位基督。这就是保罗的福音。

 

保罗的福音里还给我们看见堕落的人,有罪的人绝不能本于律法得神称义。凭律法行律法得神称义是做不到的。什么叫作称义呢?称义就是按着神的标准来称许你,说你是对的,说你是是的。人照着自己的肉体凭着自己的旧造来行律法,绝不能蒙神称义。人蒙神称义乃是借着相信耶稣基督。我们本于信基督得称义,不是本于行律法。这是保罗福音的重要的点。

 

保罗在加拉太书里的福音,其实就是神在创世记里面所应许要赐给亚伯拉罕的福。在创世记里,神传福音给亚伯拉罕,说:“万国都要因你得福”。“万国都要因你得福”所要得的福是什么呢?在加拉太书保罗就给我们很清楚的看见,保罗在加拉太书第三章第十三节到十四节,那里说:“基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’,为叫亚伯拉罕的福在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”所以这就是保罗所传的福音。

 

保罗传的福音第一基督为我们成了咒诅,祂生在律法之下,为女人所生,生在律法之下,为我们上了十字架,在十字架上为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。不但如此,这个是消极的一面救赎我们,法理的救赎我们脱离律法的咒诅;积极的一面是什么呢?积极的一面乃是为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。这个真正的福不是别的,真正的福乃是那灵。那灵是谁呢?那灵就是基督在复活里所成为的那灵,那灵就是三一神—父、子、灵经过过程,终极所完成的灵,这个终极完成的灵就是最大的福,就是真正的福。

 

当我们接受那灵的时候我们就真的蒙福了,我们多有那灵就多蒙祝福,没有那灵就没有祝福,被灵充满就被福所充满。所以,我们今天要很清楚我们所传的福音,不是外面的福乐平安,如:要升官发财,诸事顺利啊……这个不是真正的福,也不是给人一套的律法规条,你要做这个你要做那个,你要做好人好事,你要做好人做好事。真正的福音是什么?真正的福音就是基督,神的儿子活神的儿子就是基督。而这位基督今天成为那灵进到我们的里面,充满我们,这个才是真正的福。所以我们传福音就是传基督,传福音就是分赐那灵,就是把那终极完成的灵分赐到人的灵里,叫人的灵里被点活,叫人的灵里充满神的灵,充满那灵。这个灵还要在人的魂里蔓延分赐,叫人的魂里面也充满那灵,至终人的身体也被那灵充满。

 

今天一切的祝福都在那灵里,离开那灵就没有福,有了那灵就有一切的福分,在灵里有爱,在灵里有恩赐,在灵里有忍耐,在灵里有光,在灵里有神的生命、神的性情,在灵里有神一切的所是、一切的所作,基督一切的丰富都在这灵里。所以这个就是保罗所传的福音,这福音就是基督,就是那灵,就是神的儿子,就是那终极完成的灵。

 

第一章到第四章保罗启示关于福音之后,在第五章和第六章保罗就给我们看见神儿女的行事为人。关于神儿女的行事为人,首先我们要看见基督释放了我们,叫我们得以自由,所以我们要站立得住,不要再受奴役的轭辖制,就是说今天我们借着听信仰、借着听福音,我们已经相信基督、接受基督,就不要再回去守律法。你如果回去守律法守规条,那就是与基督隔绝。所以保罗在五章四节说:“你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。”因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。

 

今天我们既然得着基督,基督已经释放了我们,就不要再回去守律法,不要去守规条:行割礼,守安息日,还有各种饮食的规条啊。保罗也提醒我们,我们蒙召原是为得自由,只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事,因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话里得以完全了。所以真正的守律法乃是要彼此相爱,乃是要爱神,而且要彼此相爱。

 

律法归纳起来就是第一要爱神,第二要爱人,要爱邻舍如同自己。你凭旧造的人,你凭天然的人,你怎么会爱神呢?你怎么会爱邻舍如同自己呢?这是不可能的,这是做不到的。所以下面保罗就说要凭着灵,要活在灵里。今天主是那灵,住在我们的灵里,作为包罗万有一切的福分。我们今天就要活在我们的灵里,操练我们的灵,凭着灵生活行事。

 

在五章十六节保罗说:“我说你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。”在这里给我们看见一个是肉体的行为,一个是那灵的果子。肉体的行为保罗在这里点出都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、醉酒、嫉妒、荒宴这的类事,所以行这些事的人必不得承受神的国。你如果活在灵里,你如果活在灵里会是什么样结果呢?二十二节说:“在那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法反对。”所以在讲到我们的行事为人的时候,其实很简单就是要操练灵,你要活在灵里,凭着灵行事为人。你凭着灵行事为人的时候就绝不会满足肉体的情欲,你凭着灵行事为人的时候自然就活出这个圣灵的果子,就是爱,你会爱神,你也会爱人。

 

基督徒生活的秘诀,照着保罗给我们看见的乃是要凭着灵而行,要操练我们的灵。不但如此,我们还要凭着灵撒种。在第六章第八节他说:“为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。”接着说:“你们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。”所以我们有了时机就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。所以给我们看见生活、行事、为人,就是一种撒种,你每天的生活,你做什么事,你活出个什么样子就是撒种,所以今天我们的生活就是撒种。但是你要照着什么来撒种呢?你要照着肉体来撒种,你就从肉体收败坏。肉体撒的种子最终的结果就是败坏。你说话、你行事、你随便发脾气,你发你的肉体,那你要晓得这就是一个撒种,这个种子有一天会收出果子来,那果子是什么?那果子就是败坏。

 

但是你要活在灵里,操练你的灵,在灵里生活行事为人,在灵里你去爱人,在灵里你去牧养人,在灵里你去传福音,在灵里你去照顾人,在灵里甚至做家务,甚至照顾孩子,做一切生活中细小的事情,甚至你开车、你行事、你走路,无论如何都要在灵里,在灵里的时候这一个就是一个撒种。那从那灵撒种的就从那灵收永远的生命。

 

加拉太书就给我们看见保罗福音的启示,也给我们看见神儿女的行事为人。简单说保罗所传的福音,保罗所得着的启示乃是神的儿子、这活得人位。这活的人位基督要启示在我们的里面,要活在我们的里面,要成形在我们的里面。这一个基督在复活里成为那灵,进到我们的里面,就成为真正的福分。这个福就是神应许给亚伯拉罕的福,借着耶稣基督就临到外邦的人,临到我们,我们借着信接受那灵,接受基督,相信耶稣基督就接受那灵。你相信的是基督,接受的是那灵,基督与那灵就是一。所以我呼求主耶稣的名,接受的就是那赐生命的灵,这个灵进到我们的里面就成了福音的福分,包罗万有的福分,一切的福分都在这个灵里。

 

我们的行事为人就是不要去守律法,不要再回去用你的肉体,用你的天然来作一些事试图讨神的喜悦。很简单的就是享受灵,操练灵,被灵充满,凭着灵生活行事,凭着灵来撒种,那灵所结的果子自然就是爱、喜乐、恩慈、和平、信实、温柔、节制。你这样的事,你这样活出的生活不但满足神借着摩西所赐的律法,甚至远远超于这个律法,甚至是满足了基督一切的律法。所以你若凭着灵生活行事之后自然没有任何律法来反对,这个活出的生活乃是高于律法,超越律法。

 

所以保罗的福音就给我们看见我们要得着灵、享受灵、凭着灵生活行事。这个就是我们生活的秘诀,也是在加拉太书保罗给我们看见的。愿主祝福我们,借着祂的灵,也借着祂的话来生活行事。

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