人生在世，每个人都会经历苦难。基督徒是如何看待苦难的呢？彼得为我们揭开了基督徒生活及苦难的各面。
苦难有许多种类：有因行恶而受苦，有因行善却受冤屈之苦，也有因耶稣的名受苦。基督是受苦的榜样。祂把受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行，就是在受苦时享受祂作恩典，好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面复制祂自己，使我们成为祂的复制品。
基督徒受苦有两面的原因：一是因为不与世人同样奔入放荡的洪流；二是由于审判是从神的家起首。
苦难的益处是叫我们与罪断绝；经历荣耀的灵，就是神的灵安息在我们身上；使信心经过宝贵的试验显为尊贵；经历神亲自的成全坚固加强和立基；享受恩典并彰显神。
没有人喜欢苦难，但是苦难一定会来。我们如何经历苦难呢？
一、用基督受苦的心思武装自己；
二、苦难来临时不要以为奇怪；
三、降卑自己而服在神大能的手下；
四、将我们的魂交于那信实的创造主；
五、在患难中享受神的恩典；
六、在苦难逼迫来临的时候不要惊慌，只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备；
七、要永远记得有一位审判活人死人的主；
八、我们的主经历死的痛苦之后，已经复活，得了荣耀，升天得着高举，我们的定命乃是与祂同受苦、同得荣耀、同登宝座。
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今天我们继续彼得前书的鸟瞰。前一讲我们讲到三一神带给我们完全的救恩及其结果。今天，我们要看见三一神分赐在我们的里面，作工在我们身上，所带给我们的完全的救恩及其结果。同时，我们看见信徒生命的长大及其结果。我们需要吃话奶而长大，也需要被变化成为活石为着建造，最终是为着宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。这是彼得前书的前半段。
彼得前书的后半段给我们看见基督徒的生活及其苦难。讲到基督徒的生活，在彼得的著作里，首先给我们看见的就是一个苦难的生活，是一个遭受逼迫的生活。在彼得写这封书信的时候，基督徒正在遭遇极大的逼迫。彼得前书四章十二节说，“亲爱的，有火焰的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。”所以彼得在提醒、帮助、鼓励、加强在苦难、逼迫中的信徒。所以，今天我们特别要来看看在彼得前书给我们看见的，基督徒的苦难。
这一讲中，我们要来看看苦难的种类；其次，基督受苦的榜样；然后，基督徒为什么会受苦；最后，了解受苦会给我们什么益处，以及在受苦中我们如何来经历这个苦难。
在彼得前书，首先我们看见，基督徒会遇到各样的苦难。首先告诉我们不要因为因作恶而受苦。因着作恶、犯罪而挨拳打，有什么值得夸耀的呢？他说因邪恶受苦，有什么值得夸耀呢？你若犯罪那是罪有因得。但是在这里给我们看见我们不犯罪，我们行义，而遭遇冤屈之苦。在二章十九节他说，我们受冤屈之苦，二章二十节他说因行善受苦，三章十四节他说因行义受苦、因义受苦。所以基督徒的苦难不是因为犯罪，不是因为作恶，乃是因为行善，乃是因为行义，乃是受冤屈之苦。
弟兄姊妹，我相信我们听这篇信息的弟兄姊妹多多少少都遭遇过一些的苦难，有些因行善而受苦，有些因行义而受苦，有些是受冤屈之苦，然而最后他说，却因是基督徒而受苦。若有人在基督的名里受辱骂，这些我们都要以为欢乐，都要感觉荣耀。因为这个是正当的，因着你行义，因着你行善，因着你是基督徒受苦难，这些是值得夸耀的。
弟兄姊妹，你有没有受冤屈之苦呢？你本来是好好的，结果别人诬陷你，说你是反革命，说你是邪教，说你是不务正业，说你……给你一些莫须有的罪名，诬陷你、陷害你，这就是受冤屈之苦。本来你是行义的，你的公司或单位满了贪腐的现象，满了腐败的情形，但是你坚持公义，持守公义，结果你被炒了鱿鱼、你被开除了，你就因着行义而受苦。这就是当初的基督徒他们的情形。他们受冤屈之苦，他们因行善受苦，他们因行义受苦，他们因为是基督徒受苦。
还有的人受苦什么原因都没有，你本来是一个优秀的工作者，你本来是一个优秀的学生、优秀的教师、优秀的职员，各方面都是优秀的；但是就是因为你信了基督，因为你是基督徒就受苦难，因着是基督徒你晋升上不去。结果，最后甚至被开除了，最后甚至被关监牢了。这些都是因是基督徒受苦。在彼得的话里，这叫作有分于基督的苦难。二章二十节说，因受冤屈之苦，就是甜美的。十九节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。”二十节说，“你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。”在这里他给我们看见甜美的，这个甜美就是恩典。
我们若受冤屈之苦，因着行善受苦，这就是一种的恩典。我们就在这个过程中可以享受神的恩典。借着对神恩典的享受，神就把祂自己作到我们里面，能够叫我们在这个过程中经历主。在三章十四节说，“你们就是因义受苦、也是有福的；不要怕人的威吓，也不要惊慌， 只要心里尊基督为圣、以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。”如果我们是因行善行义受苦，就是有福的，就是甜美的，就是一种的恩典。
使徒行传里面，使徒们因着传扬福音被关起来，受各样的刑罚，他们出来的时候，他们宣告说，他们就充满了喜乐，他们觉得他们配为这名受辱（徒五41）。这个名是什么样的名呢？就是耶稣的名，配着为耶稣的名受辱。所以，你能够为耶稣的名受辱骂，你是有福的，因为你配为这名受辱。有的人还不配呢，还没有资格。你配为这名受辱，就像使徒们，彼得、约翰一样，他们觉得这是他们的荣耀。所以在这里给我们看见基督徒会遭遇各样的苦难，会受冤屈之苦，会因义受苦，会因行善受苦，也会为基督的名受苦，因着是基督徒而受苦。这就是在彼得前书给我们看见的。
彼得也给我们说，其实不是我们先受苦，而是基督是受苦的榜样。基督已经为我们立了一个榜样，叫我们跟随祂的脚踪行，叫我们效法祂。二章二十一至二十五节说，“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；祂没有犯过罪，口里也找不着诡诈；祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那公义审判的。祂在木头上，在祂的身体里，亲自当担了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。”
这里给我们看见基督的榜样。基督留下一个榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。基督首先祂自己没有罪，祂自己没有犯过罪。你想你读读四本福音书，你就可以看出，祂完全没有犯过罪，祂口中也没有诡诈；祂在地上所作所为全部是好事。祂叫瞎子看见，聋子听见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，叫死人复活，到处行善事，医治各样的疾病。但是，结果祂最后被钉死在十字架上。审判祂的人—彼拉多三次宣告说，“我查不出祂有什么罪来。”（路二三22）审判官在那里审判的结果是查不出什么祂有什么罪来，结果祂却被定了死罪、被判了死刑，而且是最羞辱、最严重的刑罚，就是被钉死在十字架上。
弟兄姊妹，朋友们，你想想看，这是不是全宇宙中、整个人类历史上最大的冤案。如果你觉得冤屈，你觉得你被诬陷了、被冤枉了，我告诉你基督所受的刑罚，基督是最大的受冤屈者，这是基督的案子，这是一个最大的冤案。所以祂已经为我们立了榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。
彼得也给我们看见基督的死，不是因为犯罪而死，祂是因为罪人而死。他后面就讲到，祂是义的代替不义的，为我们死在十字架上。在三章十八节，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”所以在二章二十四节和三章十八节，彼得都给我们看见，基督的死是一个救赎的死。祂在木头上，在他的身体里，亲自担当我们的罪。因着祂的死，我们的罪祂担起来了，使我们既然向罪死，就得以向义活着；因祂受的鞭伤我们便得了医治。
弟兄姊妹，祂的死不是殉道的死，祂的死是救赎的死，祂的死是代替的死。祂不该死，但是我该死，祂替我死了，担当了我的罪。祂没有罪，我有罪；但是祂死在十字架上，就担当了我们的罪。所以基督受死的苦是为着成功救赎，是为着代替罪人，是为着为罪人受死。所以在二章二十四节，彼得清楚地告诉我们，祂的死是一个救赎的死。我再重复地讲，祂的死是一个救赎的死，祂的死是一个代替的死。
无论如何，彼得给我们看见主耶稣在地上受各样的苦难，受各样的患难。祂最终为我们死在十字架上，祂为我们立了一个榜样，叫我们跟随祂的脚踪行，我们要效法祂，我们要跟随祂。而这个效法、跟随，照着彼得所说，好像那个字帖的仿本一样，我们在祂这个模子里过祂的生活。当然，我们在地上最终所受的苦难，不是像基督那样是为着救赎别人，但是我们要跟随祂一样的脚踪，为着产生召会，为着传扬福音，为着作主耶稣的见证。这样的苦难我们是必须有分的。保罗说他要补满基督患难的缺欠，他要有分于基督受苦的交通。
基督的苦难有两类：一类是为着成功救赎的，那苦难是祂独自完成的；另一类是为着产生召会的，为着传扬福音，为着基督的身体，基督这个奥秘的身体，为着召会受苦的。基督救赎的苦难，我们没有一个人有分；但是基督传扬福音、产生召会、产生信徒，为着产生召会的苦难，基督的身体所受的苦难，我们都应该有分。所以在这里给我们看见，彼得要我们看见，基督是一个好榜样，是一个受苦的榜样。我们要跟随祂的脚踪行。
在彼得前书，彼得除了给我们陈明基督这个受苦的榜样之外，他也给我们看见，我们这些基督徒在地上为什么会受苦。虽然是消极的，但为着一个积极的目的。首先我们为什么会受苦？在彼得前书的四章三至四节这样说，“因为已过随从外邦人的心意，行邪荡、情欲、醉酒、荒宴、群饮、并不法可憎拜偶像的事，时候已经够了；在这些事上，你们不与他们奔入同样放荡的洪流中，他们就以为怪，毁谤你们。”
弟兄姊妹们，我们为什么会受苦？因为你们不与那些人奔入同样放荡的洪流。他们以为你奇怪，所以就毁谤你，所以你就受苦。当你所在的环境都是不义的，你如果行义你就要受苦；当周围的人都说假话，你若说真话你就要受苦；当周围的人都贪腐，贪污腐败的时候，你若不贪腐你就要受苦。这就是我们所受苦的原因。因为什么受苦？因为不愿与他们一样奔入同样放荡的洪流，所以我们才受苦。这是一面的原因。
第二面的原因，彼得给我们看见，我们之所以受苦，是因为在神的审判之下，我们是在神的行政之下。我们的神在祂的行政里，在治理管理整个宇宙。祂的治理、祂的管理、祂的行政，主要是借着审判，祂借着祂的审判来清理宇宙，清理这个宇宙中一切邪恶、败坏的，叫祂得着一个洁净的宇宙，好在这个宇宙中来彰显祂自己。所以在历世历代，祂都在做一个审判的工作。在古时，天使犯了罪，祂审判；古代的古人犯了罪，祂审判；当代的世人犯了罪，祂也审判。像墨索里尼、像希特勒这样邪恶的人物，祂借着审判来清理了他们。
弟兄姊妹，你想到说，神是审判的神，神是一个行政的神，神是一个治理的神；但是你要晓得，这个审判是从神的家起首的。在四章的十七节，彼得告诉我们，审判是从神的家起首的。四章十七节说，“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？”弟兄姊妹，这是我们受苦的第二个原因。因为我们在神的审判之下，神为着要审判整个宇宙，祂必须先来审判祂的家人，先来在祂的公义的审判下来审判祂的家人。因为祂这个审判的工作，我们就遭遇各样的苦难。这个审判是积极的，因为这个审判是要清理我们身上一切邪恶败坏的因素，叫我们先得着清理。借着基督的审判，我们先得到清理，然后神就得着地位来审判这些邪恶败坏的人。这就是我们受苦的第二个原因。
第三，我们来看看受苦有什么益处。受苦有很多好处，弟兄姊妹，不要把这个受苦看作是消极的。我在这里总结出好多方面的益处。在彼得前书至少有五方面的益处。弟兄姊妹请听：第一，受苦叫我们与罪断绝。四章一节说，“基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己，（因为在肉身受过苦的，就与罪断绝了。）”这个受苦叫我们与罪断绝。享乐激起我们肉体的情欲，苦难却使情欲冷却。
基督救赎的目的是要拯救我们脱离所承受那虚妄的生活，在这个目的上，苦难回应基督的救赎，保守我们脱离犯罪的生活，脱离放荡的洪流。这样的苦难多半来自逼迫，这是神在祂行政对付里的管教，经历这样的苦难就是在肉身中受神审判、对付并管教。所以我们应该用清明的心思接受这样的苦难。这是受苦的第一个好处：叫我们与罪断绝，叫我们被对付、受审判，叫我们与罪断绝。
第二，我们受苦经历荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。在四章十四节，“你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。”这个荣耀的灵就是神的灵，这个荣耀的灵是基督在祂的复活里借着得荣耀的那一位；这个荣耀的灵就是神自己的灵安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里复活、被高举的基督得荣耀。弟兄姊妹，你受苦的时候你会经历神的灵，就是荣耀的灵，安息在你的身上。我们每一个多多少少受过一些苦难的人，都经历这个荣耀的灵安息在我们身上。这是第二方面，积极的。
第三，苦难叫我们的信心经过宝贵的试验，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的（彼前一7）。弟兄姊妹，我们的信心是需要苦难的试验。苦难会逼迫、会试验我们的信心到底是真信、是假信，到底这个信心经不经得起试验。这个信心经得起试验之后，这个信心就成为宝贵的信心，经过这个宝贵的试验，可以显为可得称赞、荣耀和尊贵的。这是第三方面，苦难、逼迫叫我们的信心经过试验。
第四，我们经过这个苦难之后，我们就经历神亲自的成全、亲自的坚固、加强和立基。在五章十节，彼得告诉我们，我们暂受苦难之后，“那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。”弟兄姊妹，我们所有的苦难都是暂时的。请你记得，苦难会过去的，逼迫会过去的，那一天会来到的。经过这个暂时的苦难之后，我们的神要亲自，祂自己要亲自来成全我们，来坚固我们，来加强我们，给我们立定根基。所以这是第四方面，我们经历短暂的苦难之后，会经历神亲自的成全坚固、加强和立基。
第五，我们在不公正的受苦中，会享受恩典并彰显神，使我们成为基督的复制。前面我们已经提到了，我们如果受冤屈之苦，我们如果以行善受苦，这在神是甜美的，这在神是恩典，我们就经历神的恩典。神的恩典就是神自己作我们的生命和生命的供应，叫我们来经历祂，叫我们来享受祂。这就是苦难带来的五方面的好处，有五方面的好处。
最后我们来看一看如何经历苦难。没有人喜欢苦难，但是苦难一定会来的。那我们经历这个苦难带给我们这么多的好处，让我们如何来经历苦难呢？我们从彼得前书看出有八个方面：
首先，我们要用基督受苦的心思武装自己。在四章一节，彼得告诉我们要用基督的心思武装自己。基督的心思是一个受苦的心思，基督的心思是一个降卑的心思。我们需要更新我们的心思，我们需要有基督的心思，基督把他的心思作到我们的里面，用他的心思武装自己。
第二方面，苦难来临的时候，不要以为奇怪，乃要欢乐（四12~13）。苦难来的时候不要觉得奇怪，像彼得所说的似乎是遭遇非常的事了；倒要因着你们有分于基督苦难的多少而欢乐。不要觉得怪，苦难是正常的；不受苦是不正常的，受苦受逼迫是正常的。基督徒遭遇苦难、遭遇逼迫是正常的，这是第二方面，我们需要心理的准备。
第三，我们在这个过程中要降卑自己，服在神大能的手下，将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念我们。在五章五至七节，彼得告诉我们，我们需要谦卑，我们需要降卑自己，主动地降卑自己，叫我们服在神大能的手下。苦难都是叫我们降卑的。如果在一个顺遂的环境中，我们很容易高傲，很容易狂傲；但是在受逼迫受患难的时候，我们就很容易降卑、谦卑自己。我们降卑自己、谦卑自己，服在神大能的手下之后，神到了时候会给我们升高（6）。而且在这个过程中，我们也需要将一切的忧虑卸给神（7）。
当我们受逼迫的时候，遭患难的时候，我们会有很多的忧虑。但是弟兄姊妹，我们要记得要将一切的忧虑卸给神，像丢包袱一样丢给神。为什么呢？因为神顾念我们，神在这个逼迫中、在患难中，祂实在是顾念我们的一位。
第四，我们要将我们的魂交于那信实的创造主（四19）。
弟兄姊妹，逼迫、患难最多伤害我们的身体，叫我们的身体受苦，甚至可以杀死我们的身体，但是它没有办法伤害我们的魂。主耶稣马太福音讲到说，那杀身体不能杀魂的，不要怕他们，要怕那把身体和魂都丢在火湖里的，正要怕他（十28）。所以今天的世人，今天逼迫我们基督徒的那些人，最多伤害我们的身体，将我们的身体受苦，最多就是把我的身体杀死。杀死有什么了不起呢？杀死叫我们得着荣耀的复活，叫我们成为得胜者。所以在这里彼得告诉我们，要将我们的魂交与那信实的创造主，叫我们把自己奉献给主。神要保全我们的魂，我们把我们的魂交托给那位信实的创造主。
第五，在苦难中、在患难中，我们要享受神的恩典，好使祂自己内住的灵，带着祂生命的一切的丰富，在我们里面繁殖、复制祂自己，叫我们成为祂的复制品。弟兄姊妹，你晓得祂要我们照着祂的脚踪行，祂在我们的里面作我们的恩典，祂在我们的里面复制祂自己、繁增祂自己，叫我们成为祂的复制。这就是祂的目标，祂经纶的目标。所以祂也把我们摆在环境中，摆在苦难中，摆在逼迫之下。这是第五，叫我们享受神的恩典。
第六，在苦难逼迫来临的时候，我们不要惊慌，只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们盼望因由的人有所答辩（彼前三15）。患难来的时候，逼迫来的时候不要惊慌，不要害怕。你若惊慌害怕，你就是个没有主的人。你如果有主，心里尊祂为主，你就不会惊慌，不要害怕，一切都在神的手中。我们仍然在神的手中，我们不在逼迫者的手中。虽然神容许逼迫者来伤害我们，来逼迫我们，来限制我们，甚至来杀害我们的身体，但是我们仍在那位创造主的手中。
我们里面是有主的人，我们有主，我们要常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩。别人看见你遭遇这样的环境，一点不惊惶，一点不害怕，反而镇静自若，他们就问你，为什么会这样呢？你就告诉他，你里面有主，你里面有一个盼望的因由，你至终要有一个复活荣耀的盼望。所以甚至主耶稣在福音书也告诉我们，当我们被拉到审判官那里去的时候，自己不要预备怎么说，到时候内住的灵会告诉我们要如何回答，如何答辩。
第七，我们要永远记得有一位审判活人死人的主（四5），有一位审判者。每一个人不论是信主的还是不信主的，受逼迫的还是逼迫人的，都要向这位审判活人死人的主交账。弟兄姊妹，我们永远要记得，有一位最高的审判者，有一位终极的审判者，我们每一个人都要向祂交账。不管你信不信主，不管你得救没得救，你是受逼迫的还是你逼迫人的，你都要向这位审判的主交账。弟兄姊妹，这个是我们的坚信，这个是我们的确信，这个是彼得在四章五节告诉我们的，每一个都要向祂交账，像那位审判活人死人的主交账。
第八，最后一项，我们的主经历死的痛苦之后，已经复活，已经得了荣耀，并升天得着高举。在三章二十二节，“耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的、并有能的，都服了祂。”，弟兄姊妹，永远记得我们的主经过苦难，经过十字架，已经复活得荣耀，已经升天被高举；如今进入了天，已经坐在至尊至大者宝座的右边（来一3，八1），祂是最高的一位。我们今天也跟随祂的脚踪，特别是跟随祂受苦的脚踪。我们已经信入祂，我们已经受浸归于祂，我们已经与祂有一个生机的连接，现今我们正在地上走祂所走过的路，就是祂受苦的脚踪。至终，我们也与祂一同进入荣耀，一同登上宝座。这是我们的定命。
弟兄姊妹，我们有一个荣耀的盼望，这个苦难、这个逼迫是要带给我们一个荣耀的盼望的。这个荣耀的盼望就是在宝座上与基督同王，与基督同得荣耀，与基督同登宝座。这个是我们该有的态度。当我们有了这样的认识，首先用基督受苦的心思武装自己；其次遇到苦难遇到逼迫的时候不要奇怪，要欢乐，要降卑自己，服在神大能的手下，将我们的魂交于那信实的创造者，享受主的恩典；不要惊慌，心里尊基督为圣，以祂为主，永远记得有一位审判活人死人的主。
我们永远看见我们的主已经经过苦难，已经达到荣耀，已经登上宝座；我们是与祂联结为一的人，我们是信入祂受浸归于祂的人，我们今天跟随祂受苦的脚踪，在地上受人的逼迫，受人的迫害，遭遇这一切的苦难。我们的结局、我们的定命乃是与祂同得荣耀，同登宝座。
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