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本章主耶稣教导我们祷告:首先要顾到神和神的旨意,然后为日常生活的所需祷告;并要求神赦免我们的罪,使我们与神,并与人的关系是对的。在这之后,祂讲了一个故事,启示祂不仅要我们为自己祷告,也要为朋友、亲人等代求,且是“情辞迫切地直求”;主教导我们祷告时不要灰心,要有信心,借着恒切的直求,就必能得着我们所需要的。主在此最大的心愿(父神的最终心意)是要我们借着祷告来得着神,并一切属灵的丰富。

在去耶路撒冷的路上,主的职事需要扩大,祂选立七十个人,差遣他们去宣扬禧年。祂吩咐门徒说,“无论进那一家,先要说,愿这一家平安。那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。”禧年主要的特征就是平安,我们传福音就是把平安带给人,这平安就是神自己。

魔鬼又名撒但(启十二9)。他本来是神所创造的一个基路伯(结二八12~14),是当初的天使长(启十二7,太二五41);后来因他想高抬自己与神同等,就背叛了神,因此受了神的审判(赛十四12~15;结二八15~19),就变成了撒但,成为神的仇敌。

亚伯拉罕的第四个特征,乃是他是一个活在交通中的人。亚伯拉罕接待了神和祂的使者。在他接待预备饭食的几个小时之间,亚伯拉罕一直在与神交通,借着这样的交通,神向他启示以撒将要出生。在亚伯拉罕送神离开时,神更是将自己要毁灭所多玛的心意启示给亚伯拉罕。这实在是说出,借着与神的交通,人才能明白神的心意。

阴间乃是人死后脱体的灵与魂所去的地方,而身体则留在了坟墓里。人死后暂时的归宿是阴间,对于在生前相信主耶稣的人,他死后的灵与魂会暂时留在阴间的乐园部分,等候主的再来。当主耶稣第二次来临的时候,所有在阴间乐园里的人都会复活,被提到空中与主相会。

本章记述了主耶稣在加利利海边尽职的最后一段,其中有差遣十二使徒扩展祂的职事里,要他们走遍各乡,传扬福音。还有用五饼二鱼喂饱跟随祂的群众,表示人救主有着神圣生命可以全备地供应人。并且揭示祂的死与复活:祂的死为着赦免我们的罪,祂的复活做我们每日的供应。

要明白生命存在的意义何在,首先要知道生命是什么。1878年,唯物主义哲学家恩格斯说,生命是蛋白质的存在方式。按照唯物主义者的观念,所有的生命都不过是蛋白质的彰显或存在方式;就是说一种生命死了,成为尘土肥料让另一种生命从其中长出来,不过是蛋白质从一种的存在方式换成了另一种的存在方式。如此,人的生存意义与植物、动物就没有什么区别,所有的生命都不过是蛋白质不同的存在方式而已。

耶稣这名包括的第一个元素是耶和华,第二个元素是救主。耶稣是耶和华救主,是拯救我们脱离一切消极事物的那位:脱离我们的罪,脱离火湖,脱离神的审判。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定罪的一切,以及我们所恨恶的一切。我们若恨恶脾气,祂会拯救我们脱离脾气。

耶稣经过出生、幼年、长大与长进,预备好做我们的救主。到了三十岁事奉神的年龄,祂需要被介绍并引进祂的职事里。祂的就职主要包括两个步骤:受施浸者约翰的浸,以及为父神所膏。受膏的意思好比是“就职典礼”,膏油就是圣灵,祂尽职前需要被圣灵所膏。

16节说“他们(牧羊人)急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。”这里说到的却是另外一种的忙,牧羊人是“急忙地”去找主。这世上有两种人,一班人匆忙地忽略主,另一班人却是急忙地寻找主,积极地寻找真神。亲爱的朋友,您是哪一种人呢?
 

路加福音和其它福音书略有不同,有许多的事迹在其它的福音书中并没有记录,它的记载不是按着历史顺序,乃是按着道德顺序。本福音书强调的是基督耶稣作为人救主的赦罪福音,所以记录了祂在人性中的完全和完美,以及许多美德。路加是外邦的医生,可以说是一卷外邦的使徒写给外邦人的福音书。

马可福音十六章讲耶稣复活后被三姊妹发现, 向马利亚显现, 并向二徒和十一徒显现,命以普传福音。

祂因爱你的缘故,肯为你到十字架上去,现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了,就不爱你么?祂在十字架上爱你的爱,就减少了么?今天你不爱祂,不亲近祂,不回到祂那里,是很容易的;但是,要祂不爱你,忘记你,弃绝你,却是作不到。