今天神所作的工，就是要把我们众人都模成神儿子的形像。一个一个，不光重生成为神的儿子，而且都被模成神儿子的形像。这不是教导能作成的，也不是改良能作成的，也不是劝告能作成的。今天你我所需要的不是道理，不是教导，乃是生命的变化

我们若把这七样东西连起来说，就是：有一个受造而堕落的人，他的名字叫作旧人。当他自称的时候，就是“我”。他里面的生命，乃是魂生命。等到他里面的魂生命所是的那个旧人活出来的时候，就是肉体。这活出来的肉体，有一部分是坏的。这坏的一部分，特别是动怒发脾气的部分，我们中国人称作血气。

圣别的定义不仅是“圣”，也在于“别”，就是分别。在圣经的原文里，“圣别”一词就是分别的意思；所以圣别不仅是无罪，更是被分别出来归于神。

圣经里所说的变化不仅是外面行为的改变，真正的变化是从里到外的。人有三部分－灵、魂、体。在我们信入基督的时候，我们的灵得重生就是得着神的生命；在主回来的时候，我们的身体要改变形状。

根据圣经，我们的神乃是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是圣灵。神是三一神，虽是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。父子灵三者都是神，都是永远的，是同时存在，且是互相内在，而不相分离的。

得荣乃是神生命救恩的终极成就，是神生命的救恩，把我们救到极点，从重生、变化、模成、到得荣。就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀；就主观说，得荣乃是生命成熟的圣徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分。

生命就是三一神。三一神流出来，把祂的内容，把祂的自己，先在基督里流出来，显在人间，再在圣灵里流出来，给我们得着作生命。人碰着圣灵，就碰着生命，顺从圣灵，就经历生命。

背起十字架，意思就是接受神所命定我们所遇见的一切环境，一切人事物，为要不断治死我们的己和旧人，使我们不再靠着旧人或者，而时刻转向灵里，使基督从我们里面活出来。这也就是保罗在加拉太书所说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

更新就是借着神圣的元素加添在我们里面，产生新陈代谢的改变，其过程乃是一生之久的经历。

使徒保罗在罗马书十二章说，不要模仿这世代，倒要借着心思的更新而变化。

众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人跟从撒但犯罪堕落，而干犯了神的公义。神是公义的，神要救人，也必须照祂公义的要求，在法理上将的罪人救赎回来。法理的救赎，就是神按着法理，付了基督在十字架上的血为代价，买了我们这些罪人，把我们从我们的罪中救赎回来。

人是有罪的。神是公义的。此二者相遇，就需要救赎的代价。人所需要的代价乃是神公义的要求，所以这代价是至高的。唯有基督的血能满足神的要求，所以基督的血就成为这至高的代价，因此基督的血乃是宝血。“宝”字说出基督的价值。

对神，我们常觉得有隔阂。罪的结果总是与神隔绝。基督的宝血叫我们得赦罪，除去我们与神的隔阂。对人，在人的良心里，有一种罪疚的重担。基督的宝血洁净我们的良心，脱离一切罪疚的污秽。

在创世记一章一节神揭示为以罗欣，原意是大能者、强壮者，主要与神的创造有关。在创世记二章神启示为耶和华，那伟大的我是。耶和华这名称是指神与人的关系。在创世记十七章，神揭示祂自己是伊勒沙代，是全丰全足的大能者。