我们若把这七样东西连起来说，就是：有一个受造而堕落的人，他的名字叫作旧人。当他自称的时候，就是“我”。他里面的生命，乃是魂生命。等到他里面的魂生命所是的那个旧人活出来的时候，就是肉体。这活出来的肉体，有一部分是坏的。这坏的一部分，特别是动怒发脾气的部分，我们中国人称作血气。

圣别的定义不仅是“圣”，也在于“别”，就是分别。在圣经的原文里，“圣别”一词就是分别的意思；所以圣别不仅是无罪，更是被分别出来归于神。

今天如何来经历否认己和背十字架？首先，我们需要主的光照和怜悯，看见否认己与背十字架的重要；其次，我们需要呼求主名转向灵，实际地来应用，因为基督死的功效乃是在我们的灵中。

在旧约里，以色列人一得救，过了逾越节，立刻就离开埃及，丢掉埃及一切的生活，把埃及的事告一个段落。从那一天起，他们所过的生活，所作的一切，所行的路，都是新的。这是一个很清楚地预表。

基督的死对一切信入祂的人都是甜美的。首先我们需要看见，基督在十字架上被钉死，是在旧约中多次预言到的事件。主耶稣这样一位没有罪的人，为了罪人的罪而被钉死在十字架上，使一切借着信接受祂死的人，得以承受救恩。

耶稣这名包括的第一个元素是耶和华，第二个元素是救主。耶稣是耶和华救主，是拯救我们脱离一切消极事物的那位：脱离我们的罪，脱离火湖，脱离神的审判。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定罪的一切，以及我们所恨恶的一切。我们若恨恶脾气，祂会拯救我们脱离脾气。

今天神所作的工，就是要把我们众人都模成神儿子的形像。一个一个，不光重生成为神的儿子，而且都被模成神儿子的形像。这不是教导能作成的，也不是改良能作成的，也不是劝告能作成的。今天你我所需要的不是道理，不是教导，乃是生命的变化

罗马书十四章十七节说到“公义，和平并圣灵中的喜乐”。这里的注解给我们看见，公义原文是义，指对的、正的。我们每一个人，天然地都盼望建立自己的义，或说有自己的一套对于“对的，正的”事物的标准。但无论我们的义的标准多么高，在神眼中，却是“没有义人，连一个也没有”。

神的救恩有两部分；头一部分是法理的救赎，第二部分是生机的拯救。

神不仅救赎我们，也拯救我们。救赎是法理的；拯救是生机的。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。

圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，藉以管治我们说的。所以圣灵的管治完全是神的手所做的事，并非碰巧，或者天然的规律。

阴间乃是人死后脱体的灵与魂所去的地方，而身体则留在了坟墓里。人死后暂时的归宿是阴间，对于在生前相信主耶稣的人，他死后的灵与魂会暂时留在阴间的乐园部分，等候主的再来。当主耶稣第二次来临的时候，所有在阴间乐园里的人都会复活，被提到空中与主相会。

根据圣经，我们的神乃是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是圣灵。神是三一神，虽是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。父子灵三者都是神，都是永远的，是同时存在，且是互相内在，而不相分离的。

背起十字架，意思就是接受神所命定我们所遇见的一切环境，一切人事物，为要不断治死我们的己和旧人，使我们不再靠着旧人或者，而时刻转向灵里，使基督从我们里面活出来。这也就是保罗在加拉太书所说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

新耶路撒冷由三种主要的材料组成：城的基础是纯金，表征神的神圣性情；城门是珍珠，表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活分泌的结果；城墙及其根基是宝石，由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成。今天三一神要将祂自己作到我们里面，使我们成为新耶路撒冷。