腓立比三章二十节说，我们的国籍，或公民权，是在诸天之上。我们是天上的公民，所以我们都在升天里（弗二6下）。祂天上的职事是在诸天之上，同时也在我们里面作工、进行。基督作我们的大祭司，为我们祷告（来七25）。祂在诸天之上，同时也在我们里面为我们代求。

本章首先记述了保罗在哥林多城的尽职，哥林多城是亚该亚省的省会，一个政治中心，人口众多。保罗在此一年零六个月，在他们中间教导神的话（11）。

喇合接受救恩的步骤是：听见神在以色列人中的作为，心就融化了，知道神已将地赐给以色列人，求拯救，并得着应许的救恩。我们也是同样，借着听见福音，石心被换成肉心，信入主，求告主的名，至终，全家得救。借着这样的得救，借着每天在基督里的劳苦，我们成为一班生出基督的人，供应生命。

旧约圣经曾预言，基督第三日要从死人中复活。保罗在林前十五章说到这预言的应验：“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”

我们需要学习不带着任何别的想望，来寻求主的旨意。这就是说，我们该单一的寻求神，说，“主，我在这里寻求你的旨意，我唯一的想望是认识你的旨意，并行你的旨意。

甩锅抹黑，自古有之；推诿扯皮，人性恶也。人类的老祖宗亚当和夏娃早在伊甸园偷食禁果的时候就开始互相甩锅了。

史上独有一人，非但不“甩锅”，反而主动“背锅”，将人的一切过错都揽到自己头上，堪称这个“甩锅”盛行的世界中“最美的逆行者”。

基督的死对一切信入祂的人都是甜美的。首先我们需要看见，基督在十字架上被钉死，是在旧约中多次预言到的事件。主耶稣这样一位没有罪的人，为了罪人的罪而被钉死在十字架上，使一切借着信接受祂死的人，得以承受救恩。

使徒行传第十四章是保罗和巴拿巴第一次福音行程的继续。第十三章福音之旅开始了；十四章记载使徒们到以哥念、路司得和特庇，短短一年的时间里建立召会、选立长老，再回到安提阿。

神命定或指定人得救，是出于祂自己的主宰。然而，祂仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于他自己的决定。

今天我们和可拉的后裔一样，就一面说，我们仍是可怜的罪人和背叛者，但我们这些可怜的罪人竟能成为讲说圣言的人！

基督就是弥赛亚，是神差派来的救赎主，带着神的定旨来到地上，成为肉体，经过人性生活，为我们死在十字架上，不仅为了救赎我们，更是经过重生，成为赐生命的灵进入信入祂名的人的灵里。

犹太的众弟兄依旧认为旧约中的规条极其重要，他们质问彼得为何与未受割礼的人一起吃饭……事实上，主在十字架上除去了律法中规条的部分，叫信徒不照着自己的文化而限制福音的传扬。

迦勒不仅满有信心，相信神、相信神的话。迦勒也专一跟从耶和华以色列的神，有专一跟从的灵。因此过了四十年后，迦勒进入了美地，并具有美地为业。迦勒一直是积极进取，一点不消极，没有怨言，他是一直跟从，而且他的跟从成为他的力量，

根据圣经，我们的神乃是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是圣灵。神是三一神，虽是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。父子灵三者都是神，都是永远的，是同时存在，且是互相内在，而不相分离的。

主的福音进一步开展，临到了一个道地的外邦人，家住该撒利亚的罗马帝国义大利营的一个百夫长，他叫哥尼流。他不仅自己得救，还打开家，召集他的亲属密友，众人都受了灵浸和水浸。

米利暗是摩西和亚伦的姐姐，是耶和华的女申言者。可以说，米利暗在人性一面，对自己的弟弟有爱心的顾到；在神性一面，也有对神的经历，并事奉活神。