甩锅抹黑，自古有之；推诿扯皮，人性恶也。人类的老祖宗亚当和夏娃早在伊甸园偷食禁果的时候就开始互相甩锅了。

史上独有一人，非但不“甩锅”，反而主动“背锅”，将人的一切过错都揽到自己头上，堪称这个“甩锅”盛行的世界中“最美的逆行者”。

基督的死对一切信入祂的人都是甜美的。首先我们需要看见，基督在十字架上被钉死，是在旧约中多次预言到的事件。主耶稣这样一位没有罪的人，为了罪人的罪而被钉死在十字架上，使一切借着信接受祂死的人，得以承受救恩。

使徒行传第十四章是保罗和巴拿巴第一次福音行程的继续。第十三章福音之旅开始了；十四章记载使徒们到以哥念、路司得和特庇，短短一年的时间里建立召会、选立长老，再回到安提阿。

神命定或指定人得救，是出于祂自己的主宰。然而，祂仍给人自由的意志。人要信或弃绝神的救恩，在于他自己的决定。

今天我们和可拉的后裔一样，就一面说，我们仍是可怜的罪人和背叛者，但我们这些可怜的罪人竟能成为讲说圣言的人！

基督就是弥赛亚，是神差派来的救赎主，带着神的定旨来到地上，成为肉体，经过人性生活，为我们死在十字架上，不仅为了救赎我们，更是经过重生，成为赐生命的灵进入信入祂名的人的灵里。

犹太的众弟兄依旧认为旧约中的规条极其重要，他们质问彼得为何与未受割礼的人一起吃饭……事实上，主在十字架上除去了律法中规条的部分，叫信徒不照着自己的文化而限制福音的传扬。

迦勒不仅满有信心，相信神、相信神的话。迦勒也专一跟从耶和华以色列的神，有专一跟从的灵。因此过了四十年后，迦勒进入了美地，并具有美地为业。迦勒一直是积极进取，一点不消极，没有怨言，他是一直跟从，而且他的跟从成为他的力量，

根据圣经，我们的神乃是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是圣灵。神是三一神，虽是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。父子灵三者都是神，都是永远的，是同时存在，且是互相内在，而不相分离的。

主的福音进一步开展，临到了一个道地的外邦人，家住该撒利亚的罗马帝国义大利营的一个百夫长，他叫哥尼流。他不仅自己得救，还打开家，召集他的亲属密友，众人都受了灵浸和水浸。

米利暗是摩西和亚伦的姐姐，是耶和华的女申言者。可以说，米利暗在人性一面，对自己的弟弟有爱心的顾到；在神性一面，也有对神的经历，并事奉活神。

在创世记一章一节神揭示为以罗欣，原意是大能者、强壮者，主要与神的创造有关。在创世记二章神启示为耶和华，那伟大的我是。耶和华这名称是指神与人的关系。在创世记十七章，神揭示祂自己是伊勒沙代，是全丰全足的大能者。

我们越思想拿答和亚比户的事例，越看见神不仅是怜悯的，更是圣别的；不仅是仁慈的，也是严厉的。所以，我们在事奉神或摸神圣的事上，不可轻率。我们都需要学习，不要用天然的生命来摸神的神圣事物。不仅事情该是对的，方式也该是对的。

经历基督与活基督乃是一件事情，是指基督徒，就是一班有神生命的人，主观的经过一些生命的过程。我们若领悟生命就是三一神自己，就必领悟真实的经历生命就是经历神。

亚伦同百姓造金牛犊，得罪神。这指明当我们向神独立，结果就是金牛犊。在亚伦同米利暗毁谤摩西的事上，我们需要学习认识神的代表权柄。

主的升天就指向祂的再来。主怎样往天上去，还要怎样再来。基督的升天是被云彩接去，是人看得见的（徒一9），祂也要驾云回来（太二四30）。