要经历基督，并将召会建造在基督上，我们需要走十字架的路。基督是走十字架之路的先锋。这是基督得释放惟一的路，也是召会用基督建造，并建造在基督上惟一的路。

“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节，论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时，诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时，祂不是坐在驴驹上，乃是坐在云上；并且不是从耶利哥来，乃是从天降临。

16节说“他们（牧羊人）急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”这里说到的却是另外一种的忙，牧羊人是“急忙地”去找主。这世上有两种人，一班人匆忙地忽略主，另一班人却是急忙地寻找主，积极地寻找真神。亲爱的朋友，您是哪一种人呢？
 

该隐出生时，满带父母的期望，照神祝福，他是第一个出生的人类。然而，他因着拒绝了父母传给他的福音，拒绝了神的救法，自作主张的献祭、发明了宗教，进而忿怒、杀害弟弟、向神撒谎、顶撞神，成为与撒但是一的人。

撒拉是亚伯拉罕的妻子，而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉，表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。

本章是约翰福音的转折点，在约翰福音前一段，主“来”将神带进我们里面；在后一段，主“去”将我们带进神里面。在前十二章，主借着成为肉体，“来”将神带进人里面；在后八章，主借着死与复活，“去”将人带进神里面。

本次节目我们采访了三位科学工作研究人员，其中两位直接参与前端AI科技的研究。他们以科学和基督信仰的角度与我们一同探讨：

人工智能到底发展到了什么地步？

耶稣也警告人要提防经学家，称赞穷寡妇。经学家空有知识，却假冒为善；寡妇虽然贫穷，却有向着神的心，是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心，祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表，那些投进许多钱的人，并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱，反而感动了主的心。

亚伦同百姓造金牛犊，得罪神。这指明当我们向神独立，结果就是金牛犊。在亚伦同米利暗毁谤摩西的事上，我们需要学习认识神的代表权柄。

人若喝主所赐的水，就永远不渴；主所赐的水，要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。取用活水的路就是认罪并且在灵和真实里敬拜并接触神。