【新约圣经导读】约翰福音第二章
约翰二章借着主所行的第一个神迹,启示出整本约翰福音的原则:变死亡为生命。这位作为永远生命的主来到地上,为着人能够得着祂自己作为永远的生命,从而胜过人生活中的享受终将用尽这一可悲的结果,吞灭人生命中的死亡。
约翰二章借着主所行的第一个神迹,启示出整本约翰福音的原则:变死亡为生命。这位作为永远生命的主来到地上,为着人能够得着祂自己作为永远的生命,从而胜过人生活中的享受终将用尽这一可悲的结果,吞灭人生命中的死亡。
在已过的永远里,话就与神同在,话就是神。基督从已过的永远到将来的永远,祂一直与神同在,祂就是神。话成了肉体,就是神成了人。神来到时间里,成了一个人,名叫耶稣。祂来是要叫人认识神,得着神的生命,成为神的儿女。
路加福音二十四章讲到人救主的复活与升天。主耶稣的复活首先是被姊妹们发现的。这些姊妹们清心爱主,预备好香料来到坟墓里,但却不见主耶稣的身体。天使告诉她们说:祂不在这里,已经复活了。之后也被使徒彼得所查看并证实。
拉结先被雅各所钟爱,却在雅各娶了利亚之后才嫁给他。她虽形貌美丽,却多年活在无子的羞耻中。尚未到达希伯仑,就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方,就在利亚之先,死于难产,不能与爱她的雅各偕老。又因为是死于途中,只好葬在伯利恒的路旁,不能与雅各同葬。
新约启示主耶稣是以七种身份死在十字架上:神的羔羊(约一29)、在肉体里的人(彼前三18)、旧造的人(罗六6)、蛇(约三14-15)、受造之物的首生者(西一15)、成就和平者(弗二14-15)以及一粒麦子(约十二24),人救主乃是以这七种身分受死,使罪性、罪行、肉体、旧人、撒但、世界、旧造和规条都受了对付。
主在和门徒吃了逾越节的筵席之后,才设立祂的晚餐。逾越节的筵席是旧约里神要祂的选民记念祂的救恩而设立,主的晚餐乃是逾越节筵席的延续和顶替,借着“吃饼喝杯”来记念主。
约书亚记是满了以色列人奇妙得胜的历史书,士师记却是以色列人悲惨失败的经历,
以扫是以撒的长子,雅各的兄长。在母腹中就和弟弟争斗,并且得胜,得以先出生。和他的父亲、母亲一样,以扫也成为成全弟弟的“环境”。雅各是精明而狡猾的,以扫却善良而粗勇。只是面对神所赐予的长子名分,兄弟两人却有截然不同的态度。弟弟雅各千方百计要获得长子的名分,哥哥以扫却因一碗红汤卖掉了它。这长子名分包含了双份地土,君王职分和祭司职分。
背诵经节: 路21:36 &n…
第二十章讲了人救主受三班人的察验:(一)、犹太人中的领头的祭司长、经学家和长老;(二)、热衷犹太社会和守护罗马政权的法利赛人和希律党人;(三)、否认复活的撒都该人。从这些事例中,我们看到主耶稣的诚实、纯洁、智慧且满有忍耐。
背诵经节: 路19:10 &n…
背诵经节: 路18:14 &n…
主嘱咐跟随祂的人要成为得胜者,胜过世界的影响,并不留恋属地的东西。今世若只顾到魂的享受会使我们失去要来国度时代的享受。
背诵经节: 路16:13 &n…
路加福音十五章,圣经中的千古名篇,到底好在哪里?这是一篇关乎神对人爱的篇章。主耶稣借着三个比喻,说出三一神如何宝爱着我们。
主耶稣寻找我们如寻找迷羊。圣灵在我们内心光照、搜寻如妇人寻找银币。最终,挥霍人生财富的我们回到父神家中,如同浪子的回归。不止如此,家中一切所有的,一切产业,一切财富都成为我们的享受。那上好的袍子、戒指、鞋子,乃至肥牛犊,到底又成为我们人生中哪个方面的财富呢?
拉班是个会算计的人,在任何事情上都在算计雅各,这是神给雅各特别的安排。我们的身边也有很多的人事物(拉班)让我们感到不舒服,但这也许就是来对付我们的脾气,性格,习惯的机会,我们要在这样的环境中更多的转向主。
路加福音十四章讲的大筵席是为着神完全的救恩。神就是那人,预备了完全的救恩作为大筵席给人享用。我们要得救,不需要凭借自己作什么,只需要答应神的邀请,来接受神为我们所预备的,就会得救。
在路加福音第十三章1~5节,主耶稣用了两个事例提醒当时的犹太人要悔改,不然,他们都要像那些受害者一样灭亡。而主就是那管园的,在为人祈求。今天,神对我们满了恩典,给我们机会转向主,向主悔改,并接受祂作我们的救主。
利百加是谁呢?她是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女,后来成为亚伯拉罕儿子以撒的妻子。在创世记二十四章,亚伯拉罕嘱咐他的老仆人要往他本地、亲族那里去寻找,为以撒娶一个妻子。在神的主宰下,老仆人遇到了利百加,利百加不仅给老仆人水喝,还殷勤的为老仆人的十匹骆驼打水喝。就这样,老仆人把利百加带回去给以撒。
我们要先寻求神的国,就是我们要先得着祂那永远的生命,才能进到祂的国里,作祂属天的子民,成为祂的儿女。我们的父当然会顾到祂儿女的需要,而且祂知道我们真正的需要不是外面的富足,乃是里面的满足。我们的父是我们力量和供应的源头。
读史使人明智。这些历史书要带给我们哪些启示呢?
本章主耶稣教导我们祷告:首先要顾到神和神的旨意,然后为日常生活的所需祷告;并要求神赦免我们的罪,使我们与神,并与人的关系是对的。在这之后,祂讲了一个故事,启示祂不仅要我们为自己祷告,也要为朋友、亲人等代求,且是“情辞迫切地直求”;主教导我们祷告时不要灰心,要有信心,借着恒切的直求,就必能得着我们所需要的。主在此最大的心愿(父神的最终心意)是要我们借着祷告来得着神,并一切属灵的丰富。
在去耶路撒冷的路上,主的职事需要扩大,祂选立七十个人,差遣他们去宣扬禧年。祂吩咐门徒说,“无论进那一家,先要说,愿这一家平安。那里若有平安之子,你们的平安就必临到那家;不然,平安就归与你们了。”禧年主要的特征就是平安,我们传福音就是把平安带给人,这平安就是神自己。
亚伯拉罕的第四个特征,乃是他是一个活在交通中的人。亚伯拉罕接待了神和祂的使者。在他接待预备饭食的几个小时之间,亚伯拉罕一直在与神交通,借着这样的交通,神向他启示以撒将要出生。在亚伯拉罕送神离开时,神更是将自己要毁灭所多玛的心意启示给亚伯拉罕。这实在是说出,借着与神的交通,人才能明白神的心意。
本期要带大家进入神选民的终极目标——美地
本章记述了主耶稣在加利利海边尽职的最后一段,其中有差遣十二使徒扩展祂的职事里,要他们走遍各乡,传扬福音。还有用五饼二鱼喂饱跟随祂的群众,表示人救主有着神圣生命可以全备地供应人。并且揭示祂的死与复活:祂的死为着赦免我们的罪,祂的复活做我们每日的供应。
那撒种的出去撒他的种子。撒的时候,有的落在路旁,有的落在磐石上,有的落在荆棘里,有的落在好土里。在这里撒种的这个人就是主耶稣,那种子预表国度的道,其实就是基督自己,这生命的话,当作生命的种子要撒到我们心里。
禧年乃是基督作为恩典,借着祂的恩言分赐到我们里面,给我们享受的年代;新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。禧年的生活乃是享受基督的生活,就是享受神作我们的基业和真自由的生活。