在已过的永远里，话就与神同在，话就是神。基督从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。话成了肉体，就是神成了人。神来到时间里，成了一个人，名叫耶稣。祂来是要叫人认识神，得着神的生命，成为神的儿女。

到了二十一章，主耶稣来到了耶路撒冷城外的橄榄山，在伯法其那里得到一匹驴，就骑着它进到耶路撒冷。祂本是以色列历史上最伟大的君王大卫的继承者，群众都喊着祂是至高之处的和散那（意“求你拯救”），可祂却仅骑着一匹驴驹，应验了旧约《撒迦利亚书》9章9节说的：“看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”

路加福音十五章，圣经中的千古名篇，到底好在哪里？这是一篇关乎神对人爱的篇章。主耶稣借着三个比喻，说出三一神如何宝爱着我们。
主耶稣寻找我们如寻找迷羊。圣灵在我们内心光照、搜寻如妇人寻找银币。最终，挥霍人生财富的我们回到父神家中，如同浪子的回归。不止如此，家中一切所有的，一切产业，一切财富都成为我们的享受。那上好的袍子、戒指、鞋子，乃至肥牛犊，到底又成为我们人生中哪个方面的财富呢？

马可福音十六章讲耶稣复活后被三姊妹发现, 向马利亚显现, 并向二徒和十一徒显现,命以普传福音。

祂因爱你的缘故，肯为你到十字架上去，现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了，就不爱你么？祂在十字架上爱你的爱，就减少了么？今天你不爱祂，不亲近祂，不回到祂那里，是很容易的；但是，要祂不爱你，忘记你，弃绝你，却是作不到。

“耶稣灵里深深地叹息说，这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，没有神迹给这世代了。”（12）神迹直译为表号、兆头，指带着属灵意义的神迹。耶稣对这邪恶淫乱的世代，不愿再作什么，祂却死而复活，成为一个神迹，这乃是最大的神迹，让他们只要相信，就必得救。今天人只要信，就必得救，得着神永远的生命。

马可福音第九章记载了主耶稣登山变像，赶出哑巴灵，并在第二次启示死与复活后，教导谦卑和为着合一的容忍。这里，主耶稣对求祂医治的孩子父亲说，“在信的人凡事都能。”于是，孩子父亲回应说，“我信；我的不信，求你帮助”。愿我们也能有这样信心的灵。同时，我们也需要借着受主的服事，得着从主而来的谦卑以及为着身体的合一。

路加福音第五章包括了主耶稣在加利利地区所行的四件事：1、吸引被霸占的彼得；2、洁净患麻风的人；3、医治瘫痪的人；4、呼召税吏马太。在这一章的末了启示祂是新衣，也是新酒，拥有新的素质。

保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒。这要实现他去罗马推广主见证的心愿(十九21)，也是照着主所指示他的(二三11)。保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀(参二三12～15，二五1～3，9)，他就不能写最后的八封书信。

我们要先寻求神的国，就是我们要先得着祂那永远的生命，才能进到祂的国里，作祂属天的子民，成为祂的儿女。我们的父当然会顾到祂儿女的需要，而且祂知道我们真正的需要不是外面的富足，乃是里面的满足。我们的父是我们力量和供应的源头。

马太福音第十三章中提到了七个比喻，主耶稣借着这七个比喻揭示了天国的奥秘。今天我们简单进入前面四个比喻。

主耶稣来作饼给罪人吃，使他们得蒙重生成为神的儿女，但在古代基要派和摩登派的宗教徒身上却有酵。

神迹和酵乃是马太福音第十六章前半段话中的两个关键辞。任何没有基督钉十字架和复活的素质在其中的神迹，我们都不该相信。

第二十章讲了人救主受三班人的察验：（一）、犹太人中的领头的祭司长、经学家和长老；（二）、热衷犹太社会和守护罗马政权的法利赛人和希律党人；（三）、否认复活的撒都该人。从这些事例中，我们看到主耶稣的诚实、纯洁、智慧且满有忍耐。