背起十字架，意思就是接受神所命定我们所遇见的一切环境，一切人事物，为要不断治死我们的己和旧人，使我们不再靠着旧人或者，而时刻转向灵里，使基督从我们里面活出来。这也就是保罗在加拉太书所说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

人是有罪的。神是公义的。此二者相遇，就需要救赎的代价。人所需要的代价乃是神公义的要求，所以这代价是至高的。唯有基督的血能满足神的要求，所以基督的血就成为这至高的代价，因此基督的血乃是宝血。“宝”字说出基督的价值。

对神，我们常觉得有隔阂。罪的结果总是与神隔绝。基督的宝血叫我们得赦罪，除去我们与神的隔阂。对人，在人的良心里，有一种罪疚的重担。基督的宝血洁净我们的良心，脱离一切罪疚的污秽。

简单地说，膏油预表调和的灵；膏油涂抹就是圣灵在我们里面运行，将神的成分不断加在我们里面；膏油涂抹的教训就是圣灵运行所带来的感觉和引导。我们每个基督徒的生活都应该在这样的引导下。

阴间乃是人死后脱体的灵与魂所去的地方，而身体则留在了坟墓里。人死后暂时的归宿是阴间，对于在生前相信主耶稣的人，他死后的灵与魂会暂时留在阴间的乐园部分，等候主的再来。当主耶稣第二次来临的时候，所有在阴间乐园里的人都会复活，被提到空中与主相会。

希腊语Agape是指神的爱，即“无条件的爱”。约翰福音三章16节中讲到的“神爱世人”的爱，就是Agape的爱。Agape的爱是给予的爱。神爱我们到一个地步，甚至把自己完全给出去。

经历基督与活基督乃是一件事情，是指基督徒，就是一班有神生命的人，主观的经过一些生命的过程。我们若领悟生命就是三一神自己，就必领悟真实的经历生命就是经历神。

悔改原文是心思改变，生出懊悔，转移目标。所以圣经所说的悔改，乃是心思转变，不像人所以为的，是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后，人的心思就背着神，向着神之外许多的人、事、物，并且受自己的心思支配，随着心思所喜好去行。所以人需要悔改，需要在心思里有一个转变，使得人的行事为人也随着转变。

得荣乃是神生命救恩的终极成就，是神生命的救恩，把我们救到极点，从重生、变化、模成、到得荣。就客观说，得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里，有分于神的荣耀；就主观说，得荣乃是生命成熟的圣徒，从他们里面因生命成熟，而显出神的荣耀，作他们生命成熟的成分。

罗马书第八章的主题，就是圣灵的内住。就如八章九节说，“但神的灵若住在你们里面。” 十一节又说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”

生命就是三一神。三一神流出来，把祂的内容，把祂的自己，先在基督里流出来，显在人间，再在圣灵里流出来，给我们得着作生命。人碰着圣灵，就碰着生命，顺从圣灵，就经历生命。

得胜者是很普通的、平常的基督徒。正常的基督徒就是今日的得胜者。他们胜过撒但，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命（启十二11）。而成为得胜者的路也很简单，就是每天简单的来吃喝主耶稣，单纯地用上好的爱来爱祂，过一个晨晨复兴日日得胜的生活。

更新就是借着神圣的元素加添在我们里面，产生新陈代谢的改变，其过程乃是一生之久的经历。

使徒保罗在罗马书十二章说，不要模仿这世代，倒要借着心思的更新而变化。

盼望我们都能认识，神自己就是一切正面事物的实际。也愿我们能够在一切有需要的时候，转向真神，经历祂追测不尽的丰富。