圣别的定义不仅是“圣”，也在于“别”，就是分别。在圣经的原文里，“圣别”一词就是分别的意思；所以圣别不仅是无罪，更是被分别出来归于神。

在旧约里，以色列人一得救，过了逾越节，立刻就离开埃及，丢掉埃及一切的生活，把埃及的事告一个段落。从那一天起，他们所过的生活，所作的一切，所行的路，都是新的。这是一个很清楚地预表。

背起十字架，意思就是接受神所命定我们所遇见的一切环境，一切人事物，为要不断治死我们的己和旧人，使我们不再靠着旧人或者，而时刻转向灵里，使基督从我们里面活出来。这也就是保罗在加拉太书所说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”

耶稣这名包括的第一个元素是耶和华，第二个元素是救主。耶稣是耶和华救主，是拯救我们脱离一切消极事物的那位：脱离我们的罪，脱离火湖，脱离神的审判。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定罪的一切，以及我们所恨恶的一切。我们若恨恶脾气，祂会拯救我们脱离脾气。

基督就是弥赛亚，是神差派来的救赎主，带着神的定旨来到地上，成为肉体，经过人性生活，为我们死在十字架上，不仅为了救赎我们，更是经过重生，成为赐生命的灵进入信入祂名的人的灵里。

阴间乃是人死后脱体的灵与魂所去的地方，而身体则留在了坟墓里。人死后暂时的归宿是阴间，对于在生前相信主耶稣的人，他死后的灵与魂会暂时留在阴间的乐园部分，等候主的再来。当主耶稣第二次来临的时候，所有在阴间乐园里的人都会复活，被提到空中与主相会。

在圣经里，单数的罪指罪性，是住在我们里面的撒但，成了支配我们犯罪的能力；复数的诸罪，指我们在神面前的罪行。

所有从亚当生的都是罪人。全世界的人都是罪人。人有罪、是罪人，所以才犯罪。所有的人都犯罪。神今天还没有除去罪，我们的诸罪能够得赦免，但我们还是罪人。

今天如何来经历否认己和背十字架？首先，我们需要主的光照和怜悯，看见否认己与背十字架的重要；其次，我们需要呼求主名转向灵，实际地来应用，因为基督死的功效乃是在我们的灵中。

“与神和好”原文的意思是向神彻底的改变。人在未得着神救恩前，在神眼中，不仅是罪人，也是他的仇敌。人因着堕落，背叛了神，和神出了事，与神为敌，成了神的仇敌。所以就需要借着基督的救赎，向神彻底的改变，就是与神和好。

但人并没有想到与神和好，倒是神爱人、喜欢人，想要人与祂和好，并且也为人成就和好。祂是在基督里，就是借着基督，且借着祂的受死、流血成就了和好的事，使人能与祂和好。

旧约圣经曾预言，基督第三日要从死人中复活。保罗在林前十五章说到这预言的应验：“就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”

新耶路撒冷由三种主要的材料组成：城的基础是纯金，表征神的神圣性情；城门是珍珠，表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活分泌的结果；城墙及其根基是宝石，由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成。今天三一神要将祂自己作到我们里面，使我们成为新耶路撒冷。

腓立比三章二十节说，我们的国籍，或公民权，是在诸天之上。我们是天上的公民，所以我们都在升天里（弗二6下）。祂天上的职事是在诸天之上，同时也在我们里面作工、进行。基督作我们的大祭司，为我们祷告（来七25）。祂在诸天之上，同时也在我们里面为我们代求。

“平息”就是调停双方，而使双方合一。我们犯罪违背神，叫我们在神面前有了罪，也叫我们和神出了事，失去了平安和安息，并与神隔绝，不能见神的面，所以需要平息。基督为我们的罪作了平息的祭物，满足了神公义的要求。我们就因此蒙了救赎。

人是有罪的。神是公义的。此二者相遇，就需要救赎的代价。人所需要的代价乃是神公义的要求，所以这代价是至高的。唯有基督的血能满足神的要求，所以基督的血就成为这至高的代价，因此基督的血乃是宝血。“宝”字说出基督的价值。

对神，我们常觉得有隔阂。罪的结果总是与神隔绝。基督的宝血叫我们得赦罪，除去我们与神的隔阂。对人，在人的良心里，有一种罪疚的重担。基督的宝血洁净我们的良心，脱离一切罪疚的污秽。

众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人跟从撒但犯罪堕落，而干犯了神的公义。神是公义的，神要救人，也必须照祂公义的要求，在法理上将的罪人救赎回来。法理的救赎，就是神按着法理，付了基督在十字架上的血为代价，买了我们这些罪人，把我们从我们的罪中救赎回来。