新耶路撒冷由三种主要的材料组成：城的基础是纯金，表征神的神圣性情；城门是珍珠，表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活分泌的结果；城墙及其根基是宝石，由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成。今天三一神要将祂自己作到我们里面，使我们成为新耶路撒冷。

生命就是三一神。三一神流出来，把祂的内容，把祂的自己，先在基督里流出来，显在人间，再在圣灵里流出来，给我们得着作生命。人碰着圣灵，就碰着生命，顺从圣灵，就经历生命。

根据圣经，我们的神乃是独一的神，祂名称为耶和华，而这位神又是三，是父、是子、是圣灵。神是三一神，虽是独一的神，却有父子灵三方面的讲究。父子灵三者都是神，都是永远的，是同时存在，且是互相内在，而不相分离的。

阴间乃是人死后脱体的灵与魂所去的地方，而身体则留在了坟墓里。人死后暂时的归宿是阴间，对于在生前相信主耶稣的人，他死后的灵与魂会暂时留在阴间的乐园部分，等候主的再来。当主耶稣第二次来临的时候，所有在阴间乐园里的人都会复活，被提到空中与主相会。

耶稣这名包括的第一个元素是耶和华，第二个元素是救主。耶稣是耶和华救主，是拯救我们脱离一切消极事物的那位：脱离我们的罪，脱离火湖，脱离神的审判。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定罪的一切，以及我们所恨恶的一切。我们若恨恶脾气，祂会拯救我们脱离脾气。

更新就是借着神圣的元素加添在我们里面，产生新陈代谢的改变，其过程乃是一生之久的经历。

使徒保罗在罗马书十二章说，不要模仿这世代，倒要借着心思的更新而变化。

魔鬼又名撒但（启十二9）。他本来是神所创造的一个基路伯（结二八12~14），是当初的天使长（启十二7，太二五41）；后来因他想高抬自己与神同等，就背叛了神，因此受了神的审判（赛十四12~15；结二八15~19），就变成了撒但，成为神的仇敌。

在圣经里，单数的罪指罪性，是住在我们里面的撒但，成了支配我们犯罪的能力；复数的诸罪，指我们在神面前的罪行。

所有从亚当生的都是罪人。全世界的人都是罪人。人有罪、是罪人，所以才犯罪。所有的人都犯罪。神今天还没有除去罪，我们的诸罪能够得赦免，但我们还是罪人。

圣灵的管治，乃是指着圣灵在我们外面的环境中，安排一切人、事、物，藉以管治我们说的。所以圣灵的管治完全是神的手所做的事，并非碰巧，或者天然的规律。

“平息”就是调停双方，而使双方合一。我们犯罪违背神，叫我们在神面前有了罪，也叫我们和神出了事，失去了平安和安息，并与神隔绝，不能见神的面，所以需要平息。基督为我们的罪作了平息的祭物，满足了神公义的要求。我们就因此蒙了救赎。

腓立比三章二十节说，我们的国籍，或公民权，是在诸天之上。我们是天上的公民，所以我们都在升天里（弗二6下）。祂天上的职事是在诸天之上，同时也在我们里面作工、进行。基督作我们的大祭司，为我们祷告（来七25）。祂在诸天之上，同时也在我们里面为我们代求。

罗马书十四章十七节说到“公义，和平并圣灵中的喜乐”。这里的注解给我们看见，公义原文是义，指对的、正的。我们每一个人，天然地都盼望建立自己的义，或说有自己的一套对于“对的，正的”事物的标准。但无论我们的义的标准多么高，在神眼中，却是“没有义人，连一个也没有”。

在旧约里，以色列人一得救，过了逾越节，立刻就离开埃及，丢掉埃及一切的生活，把埃及的事告一个段落。从那一天起，他们所过的生活，所作的一切，所行的路，都是新的。这是一个很清楚地预表。