创世记第10章记载，宁录是古实的儿子（古实是受咒诅的含的儿子），在耶和华面前是个英勇的猎户，是地上最早的勇士。宁录先在示拿地（两河流域）建造了巴别、以力、亚甲、甲尼等国，然后又往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，利鲜等大城。

耶稣在迦百农赦免了一个瘫子的罪，并让他起来行走。惟有神有赦罪的权柄，那些议论的经学家，并不认识这位赦免瘫子之罪者，是神成为肉体，取了卑微之人的形状，来做奴仆服事他们。“耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论”（8），祂知道寻求者的信、病人的罪、以及经学家心里的议论，祂就是无所不知的那位神。

马可福音的开头是福音的开始，就是耶稣作神卑微奴仆之服事的开始。马可福音不重在记载耶稣这个人，而重在记载祂作神奴仆的服事。施浸者约翰传悔改的浸，乃是福音的开始，结束了律法时代，代之以恩典时代。约翰职事的目标乃是神的儿子耶稣基督。

“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”

人死不能复生，我们需要珍惜那些真正关心我们的人为我们发出的警告、劝诫。虽然有时“忠言逆耳”，但常常就是这些逆耳的话，才是我们真正需要听的。

“平息”就是调停双方，而使双方合一。我们犯罪违背神，叫我们在神面前有了罪，也叫我们和神出了事，失去了平安和安息，并与神隔绝，不能见神的面，所以需要平息。基督为我们的罪作了平息的祭物，满足了神公义的要求。我们就因此蒙了救赎。

挪亚的三个孩子，含宣扬了父亲的软弱，而另两位孩子则选择遮盖。他们的举措也带来截然不同的结果，祝福和咒诅由此而发：含的后代被咒诅服事兄弟，而他的两位兄弟各自得到祝福。

在这样的经历中，每一个基督徒当学习功课，懂得顺服神所安置的权柄。特别是当权柄遭遇失败，我们应该学习闪和雅弗，敬畏神，敬畏权柄，竭力遮盖。

如果有机会去以色列，要去参观主耶稣的空坟墓，在墓门口上边有一句话：祂不在这里，祂已经复活了（太二八6）。马太福音的最后一章讲主耶稣的得胜，祂的得胜彰显在复活和掌权。祂的复活带给我们新生的起头，叫我们得着神永远的生命，给我们活的盼望。

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这一章是圣经中非常重要的，因为发生了惊天动地的事：主耶稣被钉十字架。

罗马书十四章十七节说到“公义，和平并圣灵中的喜乐”。这里的注解给我们看见，公义原文是义，指对的、正的。我们每一个人，天然地都盼望建立自己的义，或说有自己的一套对于“对的，正的”事物的标准。但无论我们的义的标准多么高，在神眼中，却是“没有义人，连一个也没有”。

马太福音第二十六章记载了主耶稣被钉十字架前发生的十一件事情。有一女人趁祂坐席的时候打破玉瓶，把香膏浇在祂的身上。门徒说这是枉费、主却说她所做的是一件美事。

我姊妹祷告：哦，主耶稣，哦，主耶稣，哦，主耶稣；哦，主啊，感谢您一直保守我们！主啊，请保守Jack，请您保守他，让他远离疾病，请您让他的发热快快退下去，哦，主啊，感谢您的大能。我们愿更多的得着您，经历您。赞美主，我们爱您！

根据创世记第六章，挪亚所处的时代是一个邪恶的世代，那些不受本位的天使与人的女儿交合生子，让神后悔造人在地上。但挪亚在神面前蒙恩，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；

关于敌基督的出现和圣殿的重建，我们没有办法做什么，但是我们可以与主配合，叫国度的福音传遍天下，兴起主的见证，催促主的来到！