这次的新冠病毒，使十几亿人被关在家这个“笼子”里，社会一度陷入恐慌。别说人定胜天，人连一个小小的病毒都难以胜过。它不但使许多的家庭破裂，更使许多人心理饱受摧残，似乎整个世界都充满了焦虑与恐慌。所以，它所造成的影响，远远不只是肉身的身体疾病与死亡，更是造成精神疾病，而且这种心理疾病所导致的社会问题，可能影响更深更大。在此时此刻，我们不禁要问，我们人生的意义到底是什么？
要明白生命存在的意义何在，首先要知道生命是什么。1878年，唯物主义哲学家恩格斯说，生命是蛋白质的存在方式。按照唯物主义者的观念，所有的生命都不过是蛋白质的彰显或存在方式；就是说一种生命死了，成为尘土肥料让另一种生命从其中长出来，不过是蛋白质从一种的存在方式换成了另一种的存在方式。如此，人的生存意义与植物、动物就没有什么区别，所有的生命都不过是蛋白质不同的存在方式而已。
但在创造万物的神心里，人与任何的植物、动物是截然不同的，人生的意义可说是极其宝贵的。要真正认识人生命的意义，我们需要认识三部分不同的生命。
圣经是用希腊文写的，在原文，圣经里的“生命”一词，有三个不同的希腊字：1. 白阿司（bios），指肉身、物质的生命，是生物学（biology ）的字根；2. 朴宿克（psuche），指魂生命或精神的生命，就是精神或心理学（psychology）的字根；3. 奏厄（Zoe)，指神的生命，是永远、非受造、不能毁坏和不朽坏的，是独一、属灵的，也是最高的生命。
所以，三个字翻译成中文或者英文后，都是生命（life），但在希腊原文，这是三个不同的字，也有完全不同的意思。
一、肉身的生命——白阿司（bios）
肉身的生命到底是什么？一面，好像非常简单，连小孩子都知道辨别什么是活的生命，什么是死的或没有生命的物体。但另一面，要说明什么是生命又极其复杂，即使是生物学家也很难给出一个令人满意的答案，他们只能说出生命有以下几个特点：
1、高度有序；
2、有物质和能量代谢；
3、能够适应环境；
4、可以调节控制，或者说有信息传导；
5、能够生长与发育；
6、能够繁殖。
歌罗西书二章16至17节说，“所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面……这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。”就是说，基督是一切正面事物的实体、实际，而物质界的一切正面事物其实都是基督的影儿或图画。现在生物学所知的所有有生命的生物，都由三类必不可少的分子组成：去氧核糖核酸（DNA），核糖核酸（RNA）和蛋白质。DNA是基因，是生命的源头；RNA是基因的转录（transcript）、基因的调控；蛋白质是基因的表达、彰显。可以说，这三类分子尽管彼此有别，却必须同时共存，不可分开，相依相靠，如此才能成为物质界的生命。
组成肉身生命的这三类分子，正是三一神的一幅图画：DNA象征父神是源头；RNA象征灵神是父神的转录、应用、调控；蛋白质象征子神是父神的表达、彰显。三一神是一位神，却有三的讲究：父、子、灵彼此有别，却不可分开，祂们同时共存、互相内住、相依相靠。
自然界的一切生命正面上都是基督的影儿。自然界的生命是如此多姿多彩，现在已被发现的生物至少有870万种，这些都说出基督这神圣生命的无限丰富；而各种生物生命的高低不同，也在描绘出我们对基督经历的不同层次。但不管如何，各类生物同有一定的特征，同用一样的基因码，表明他们有同一个源头，这正是说出他们在实际上都是同一位基督在不同方面的写照或描绘。
对于肉身的生命，圣经中是这样描写的：“因为凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲 (the vainglory of life，bios），都不是出于父，乃是出于世界。”（约壹二16）就是说，人肉身的生命——白阿司的特点是骄傲，而英文的翻译是这生命的虚荣。自然界的生命是丰富多彩、美丽多姿，看似充满荣耀；但这些都是短暂的，很快就会随风飘逝，因此是虚荣，是虚假的荣耀。彼得前书一章二十四节说，“凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢。“这就是肉身生命的特点，是短暂脆弱的，更是虚假的荣耀。因为所有肉身的生命都不过是影子，惟有基督才是永远长存的，祂才是真正的生命。
路加福音二十一章三十四节说到肉身生命的另一个特点，就是充满思虑：“你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生（bios) 的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”如果我们只是定睛在肉身生命的满足上，如衣食住行或身体健康，我们必定会充满担忧与挂虑，这种思虑会像网罗一样累住我们的心。这就是肉身的生命，短暂、脆弱、虚荣且充满挂虑。
二、心理的生命——朴宿克（psuche）
圣经中第二个生命的字是朴宿克（psuche），就是魂，即心理、精神的生命。
在圣经里说人就是活的魂，所以人的生命就等同于人的魂。人的魂就是一个人的人位、个格，人的己，或者说就是他的所是。己，就是魂，魂生命，包括三部分——情感、心思和意志。情感就是人的爱恨情愁、喜怒哀乐等。心思就是头脑同其思想、考虑、意见、主意、观念等等。意志就是决定、拣选或决断。我们人的生活，基本上都是由魂里的这三部分的功用决定的。有的人心思比较重，凡事都要用头脑反复思考、分析、判断，我们说这些人是理性型的，非常理智。也有些人是感情丰富，常常被自己的情感控制，我们说他们是比较感性的。还有些人的意志非常强，一旦他下了决定，没有人能够改变他，积极方面他是意志坚强，不容易被击败，消极方面就是心硬如铁。这些就是圣经里所说的魂生命，就是人的己。
诗篇四十二篇说，“我的魂啊，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”诗篇九十篇说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”可见人的魂生命的特点是忧闷、烦躁、劳苦愁烦及充满对死亡的恐惧。
对于魂生命，圣经里警告我们不要把我们的魂生命卖给世界或世界的王撒但。马太福音十六章二十六节说，“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命（psuche)，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命（psuche)？”启示录里说到人会把自己的魂、生命和自己卖给职业，卖给世界，而忽视了神和他们永远的定命。
施浸者约翰所传的福音是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”悔改就是心思的改变，原来我们的心愿是不要神的，我们心思是不想念神的，现在我们的心思要转过来，要接受神、爱神并思念神所思念的，这就是悔改。主耶稣开始传道时也是说：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”
然后，圣经启示我们若要跟随主耶稣，就要否认己，背起自己的十字架，并跟从祂。而否认己，就是丧失魂生命（太十六24~25）。主耶稣在约翰福音十章十一节说，“我是好牧人，好牧人为羊舍命（psuche)。”主这个好牧人所舍的命就是魂生命。丧失或舍弃魂生命，就是不再凭着自己的心思、情感或意志来行事为人。
但否认己、丧失魂生命，不是说我们就不要思考、爱恨、决定了，我们魂的功用需要得着更新而变化。罗马书十二章二节说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”得更新变化的心思就能明白神的旨意，知道祂的旨意是美好的、可喜悦、并纯全的。
三、神圣的生命——奏厄（zoe）
圣经中第三个生命的字，就是奏厄（zoe），即神圣的生命。约翰一书五章十二节说：人有了神的儿子就有生命（zoe）；没有神的儿子就没有生命（zoe）。约翰福音三章三十六节也说：信入子的人有永远的生命（zoe）；不信子的得不着生命（zoe）。这两处都是说，人若非有神的生命，就算不得有生命。所以这给我们看见，在神看来只有他祂的生命是永远的生命，其他任何的生命都算不得生命。
为什么只有神的生命才算得生命，其他的生命都算不得生命？因为只有神的生命是神圣且永远的。什么叫作神圣的？神圣的，就是是神的，有神的性质的，也就是超凡，与众有别的。神的生命乃是神自己，既是神自己，当然也就有神的性质。比方一个金杯，它就是金，它既是金，就有金的性质，金就是它的性质。照样，神的生命也就是神，也就有神的性质，神也就是祂生命的性质。因为神的生命是神，而有神的性质，所以神的生命就是神圣的。
什么叫作永远的？永远的，就是非受造的，就是无始无终、自有永有、永不改变的。只有神是非受造的，是从永远到永远（诗九十2），就是无始无终、自有永有（出三14）且永不改变的 （诗一○二27）。神自己既是这样，就神自己所是的生命，当然也是这样。因为神的生命和祂自己一样，是非受造的、无始无终、自有永有、永不改变的，所以神的生命就是永远的。因此圣经上称神这生命为“永远的生命”。
神的生命是充满了平安、喜乐与盼望。加拉太书五章二十四节说，“那灵（就是神的生命）的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”神的生命也是从死人中复活的生命，祂胜过了死亡，因此不再惧怕死亡。
在约翰福音十章十节，主耶稣说，贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命 (Zoe)，并且得的更丰盛。二十八节祂又说，我又赐给他们永远的生命 (Zoe)，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
所以我们人的生命不算是生命，因为它是短暂的，是影子；我们是盛装神的器皿，我们人受造乃是为了得着神永远的生命来彰显神。
四、人的三部分
前面提到，圣经揭示有三部分不同生命：我们的身体里有物质的、肉身的生命，我们的魂里有精神、心理的生命，我们的灵里要有神那永远、神圣的生命。下面我们来看圣经中人被造的三部分的说明。
帖撒罗尼迦前书五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体。身体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。魂是我们的自己，介于我们的灵与身体之间，有自己的知觉，使我们有个格，使我们能接触精神世界。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神。体包含魂，而魂是装灵的器皿。灵是我们接受神永远生命的器官，使我们能接触属灵的世界。
在圣经的开头，创世记二章七节说到神如何造人：“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”可见人的身体是用地上的尘土塑造的，这是人外在的形状。“生命之气”，又可翻译成“生命之灵”，吹到人里面，就成了人的灵，使人能接触神，接受神，盛装神，并将神吸收到他全人里面作生命。而这生命之气与人的身体结合就产生人的魂，人就成了活的魂。魂由人的心思、情感、意志组成，有心理的知觉，能接触心理的范围。从这些话可以非常清楚地了解到人的三部分。
五、人生的意义与神的救恩
创世记一章二十六节说出神造人的目的，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地并地上所爬的一切爬物。”简单说，就是神造人是为了盛装神的生命以彰显神并代表神管理万物的。所以如果我们没有神住在我们里面，我们就是虚空的器皿，我们的人生就感到虚空、不满足。著名物理学家帕斯卡说，神造人，使人里面有一个有神形状的虚空（就是灵），只有神才能充满、满足。
神造的人，身体里有肉身的生命，魂里有精神的生命，这两者就是人的生命。但人还没有神的生命。要接受神永远的生命，需要用我们的灵来接受。约翰福音一章十二节说，凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。只要我们在灵和真实里向神祷告说：“主耶稣啊，我接受你作我的救主，接受你作我的生命。求你的圣灵进入我的灵里，使我重生成为神的儿女。”如此祷告，圣灵就会进入我们人的灵里，使我们重生成为神的儿女。这样，我们的灵里就有了神的生命。重生的意思就是，我们的灵由圣灵重生而有了神永远的生命。借着我们的重生，神就住在我们的灵里，而且永不离开我们。何等的福分，三一神竟然永远与我们同在！
但神还不满足于仅仅住在我们的灵里，祂还要从我们的灵里扩展到我们的魂里。当神扩展到我们的魂里，我们的魂就成为盛装神的器皿，能够彰显神。当我们的心转向主时，我们就像“没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀”（林后三16~18）。基督徒一生的生活就是时常将心转向主，使圣灵更新我们的心思（使我们能明白神的旨意并思念在上面的事），充满我们的情感（使我们有神的爱去爱神和人），并变化我们的意志（使我们顺从神以拣选要神的旨意）；如此，我们的魂就会被圣灵浸透并变化，我们就能彰显神的荣耀。
最后，在主耶稣回来的时候，我们的身体也要改变形状，使我们有属灵、荣耀的身体。这就是神永远的救恩，使“你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这样，我们的灵与魂与身体都蒙神救赎，得着永远、神圣的生命，使我们像主耶稣所是的一样。约翰一书三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”阿利路亚！赞美主！