基督与佛的是与非 Posted on 08/30/2016 圣经说，神愿意所有人得救，并且完全认识真理。这里不是评论外面的教义，辩驳常人以为的道理上是非。这里好像把一朵真花，与一朵人造花，摆在一起，让读者自己比较，引发思考。 神启示给摩西时候说，我是那我是。这个词是一个动词，就是“是”。神在创造人的时候，对于人就是“是”的一位。因为在创造宇宙之创造者看，惟一自有永有的存在，惟有神自己。 佛，最高境界，就是“无”，就是“非”。Budda一词，为“觉者”，觉悟到了一个境界，什么都不是，什么都没有。“如来”的定义，“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”佛法原则也是，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。我们常常听到的一个故事，关于菩提树，如是说“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。 很多流传的故事，以第一人称所谓“佛说”，明知杜撰，因理同意达，也流行颇广。圣经里面，是神几千年对人说的话，一字一句，可查可考的。佛学理论支派多，有名的大乘，小乘，修炼也不断演变，到了中国发扬光大，结合东方传统文化，出现禅宗，臧教等等。神，在圣经里面，只有一位，曾是外在的客观的，引导亚伯拉罕一家（创世记），以及后来以色列一族（出埃及记）。直到神成为人，耶稣基督死而复活，成为赐生命的灵，进到各国各族人里面，成为信徒的生命。 圣经说，神爱世人，将独生子赐给人，好叫人不至灭亡，反得永远的生命。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。圣经启示，神为“是”，我们要“有”神的生命。相比之下，佛是为“非”，人们觉悟到一“无”所是的境界，就成佛。 1成佛与神人 佛，从释迦摩尼起，就反对教诲，不传教义，所谓“拈花一笑”的心传领悟。以至于有心向往佛学境界的人，必须从师，必须天性灵气，不是每一个虔诚的人，可以修成正果。虽然说人人可以成佛，但是大部分人都是一本经修炼到另一本经，也没有结果。可惜更多的，只是一种文化，去庙里烧香拜佛，里面也许有点敬畏，但似乎不需要信心。可能更加玄妙的是，什么是佛？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。参透一切事物无常，无常态，超脱至涅槃境界，又是为何这一生的辛苦呢？花还是花，人亦非人。 圣经从创世记伊甸园，亚伯拉罕以撒雅各，到新约，启示神要成为人的生命，让人享受，成为神人。神人，就是有神的人，接受基督为我们的生命。基督即为神的种子，神之像，成为基督徒（本意是，基督人），就是有神生命的人。这生命，如同我们天然夫妻产生孩子，不需要修炼，不需要条件，就是信而接受即可。信而受浸，如同孩子出生一样，对于孩子没有要求。每一个基督徒，一受浸，因着信，就重生，成为神的儿女。 ２ 禅与平安 神的生命一进到人的里面，是有感觉的。每一个得救的人，有神的生命进入灵里之后，马上看见自己灵魂里面的污秽，自己的罪。在神灵引导之下，想一一向人认罪、认错。有一次，一位从来霸道的母亲，得救以后，认罪悔改，回来向丈夫向儿女道歉。这一个惊天动地的变化，深深影响到年轻弟兄的心，甚至影响到他信入耶稣之名。 基督徒悔改认罪以后，更真实的感觉就是平安。按圣经启示，罪，不仅干犯人，更是得罪公义之神，所以，耶稣为我们的罪定死在十字架上，而洗净我们的罪。得救之喜乐，就是神借着我们信入的基督耶稣，赦免了我们的罪，赐给我们平安。平安的基础，是有一个人，耶稣，无罪羔羊，已经为我们所有的罪而死，替我们而死。 佛教修行，所谓禅定，禅那，就是修炼到一个境界。四禅八定：初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。也就是，禅定到一个境界，无想念，无外在事物缠绕，让精神返回身体，即为禅。这个修炼，似乎是可行的，但不是永远的平安。今天修完，明天还有新的烦恼，还得修。 信入基督，是一次永远的赦免，一次永远的平安。 ３灵修与圣别 圣经启示神是灵，敬拜祂的要在灵里敬拜。基督徒的生活，不是灵修的生活，是祷告而在每天日常生活里面，经历神的灵带领的生活。基督徒，每个人都有神的灵，都可以直接和神祷告，不需要经过第三者，不要出家离开世界，放下工作，可以一样经历是灵的基督，在他们灵里面的带领。 圣经启示人有三部分，灵与魂与体。灵里面受浸以后就有了神的灵，带着神的生命，重生我们，我们的灵就开始恢复功能，可以与是灵的神，天天对话，天天接受引导，智慧，喜乐，随时随地，得着即时的帮助。 佛学的灵修，还是停留在魂里，打坐、禅定、念经的目的不是为了接触佛，而是排除魂里面的杂念，倒空自己，洁净自己。我们的魂，好像一个兽，你借着修行让它安静下来，还是暂时。一离开修炼的位置，一个外在的念头，就可以重新一石，激起千层浪，好像把一个饥饿的兽困在一个佛的范围。结果环境一来，兽还是要吃，还是有更强大的欲望。 神，不光是减我们，更首先加一个更强大的基督，进到我们里面。这基督进入我们灵里面，就是我们魂的牧人。给我们灵魂的事物，让我们躺卧在青草地上，吃饱了，可以走义路。一位姊妹问弟兄，我有打麻将习惯，但是因为神不喜悦，我又戒不掉，我该如何？弟兄回答说，如果你有一个孩子手里拿着一把刀，你如何让他把刀放下？姊妹说，简单啊，我撒一把糖到地上，孩子就会放下刀，去抓糖！弟兄笑着说，多多读神的话，享受主，你就会如此了！ 耶稣说，是金子叫殿圣别呢，还是殿叫金子圣别？可见圣别，就是神自己进到人的里面。没有神，再苦行修炼，也是在魂里面徘徊，灵里一样空，佛也没有真正实际的意义上，圣别任何人。 ４超度与复活 超度，是佛教初期沿袭婆罗门教的风俗，本身不符合释迦的自修以从轮回得解脱，不再有生死之苦的理论。释迦摩尼本人也从不参加婚礼，葬礼。可见佛教所谓，帮助信佛者死后超度，免受地狱之苦，这些实行里面的混杂，历史上超度也就是一种文化风俗而言。所有释迦之前的人，何以超度？佛，岂不是迎合了人恐惧死亡的需要？超度，本身实质是对佛祖思想的否认。 圣经上有一个故事，耶稣故意等一位门徒病死后，对发牢骚不满的马大说，“你弟兄必然复活。”马大说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。” 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。你信这话么？”基督徒，活着有神的生命，我们相信的耶稣基督，不仅两千年前复活了，而且对我们这些信的人来说，今天就是复活。 基督徒今天活着，就经历耶稣的复活，复活的基督，神圣的生命就在我们里面，变化我们的魂，更新到完全成为长子的模样，我们安息那一天，就是得荣的一天。我们就在重生的灵，变化的魂之外，重新获得一个复活的身体。“所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。若有属魂的身体，也就有属灵的身体。”（林前十五44） 耶稣复活以后，也向祂的门徒显现，他们显然认不出祂来，直到摸祂手上的钉痕，直到耶稣说话出声。每一个基督徒，似乎外面没有什么不同，但是每一天他们都可以在日常生活中，经历内在基督的带领，魂的圣别，圣灵的改变，直至体得荣的一天。 ５庙宇与召会 佛教，在亚洲，几乎到处都是以庙宇为特征。所谓，南朝六百八十寺，多少楼台风雨中。寺庙的兴衰，就是佛教的兴衰。 我们常听人说，到教会去。Church，本意不是教堂一个物质的建筑，是蒙召的会众，就是召会。圣经启示，信徒里面的灵，在神看，是连接在一起的。以弗所二章说，你们是在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。所以，旧约里面大卫王想给神建殿，神回答说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在那里为我建造殿宇？那里是我安息的地方？ 有人问耶稣怎么不到庙里面去敬拜神，耶稣回答说，时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜（约四23-24）。 神，真正的心意，是要住在人的心里。人的灵，就是神创造人时候，留给自己的。神是灵，敬拜神的要在灵里面敬拜。 不是庙多大，神仙多高，而是人多卑微，多么灵里贫穷，我们就可以转向神，借着信，呼求耶稣的名，受浸成为神的居所。神愿意住在我们里面，并且从我们里面活出来。基督人的生活，今生就是神与人一同的生活。 6 轮回与永远 轮回，本身是印度当时盛行婆罗门教的一个观念，《奥义书》里面，为“流转之意”。后来被佛教发展延伸。本为三道（天道、祖道、兽道），佛教扩为六道四 生。佛教认为人死了以后，“识”离开肉体，进入另一个刚出生的新生命体内，可是人类，也可以是动物等。达到涅槃的境界就可以脱离轮回。《法华经·方便 品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮迴六趣中，备受诸苦毒。”这个观念，我们有一个叫今生，一个叫前世，还有一个叫来世或来生。 佛学里面，没有永远这个观念，延伸这些原始婆罗门教的观念，也是对死亡的一种解脱思想。无从证实，也没有永远。如此，要不干脆及时行乐，要不多积德行善，为来生轮回有个好去处。没有德善之人，必定来世为牛做马。 神，在创世记就启示，创造天是为着地，创造地是为着人。天空一切天体的运行，都为着地球上面的生物，而地上一切出产的菜蔬、动物，是为人的享乐。人的被造是为了什么呢？是没有目的的轮回吗？谁来判断轮回的标准，轮回何处是个头呢？ 创世记，神造亚当时候就启示两件事：一，神把亚当放在伊甸园里，要他吃生命树的果子，启示神要进到人的里面，成为我们灵的食物，我们的满足。二，神为亚 当造了一个配偶。因为神看亚当孤独不好，这孤独的感受就是神也是孤独的，宇宙万物，惟一人是按照神的样式和形象造的，为着承装神。后来我们知道，神就是我 们的丈夫，神爱我们，就是要天人合一，希望迎娶所有圣徒，一起成为神的新妇。 7慧根与真理 慧根，为二十二根之一，五根之一，是佛教里面说的悟性或灵性。所谓，心为万法源，心经就是为心源而说，所以叫心经，心经的智慧，为大智慧，妙智慧，智慧 功能来源於心，心为智慧体，心为智慧根，简称慧根。观达真理，称为慧；智慧具有照破一切、生出善法之能力，可成就一切功德，以至成道，故称慧根。大乘义章 卷四（大四四·五五五下）：“言信根者，于境决定，名之为信；信能生道，故名信根。（中略）言慧根者，于法观达，目之为慧，根同前释。” 很多历史故事告诉我们，佛教一些分派十分注意慧根的修炼，譬如禅宗里面的棒喝教育方法。棒也好，喝也罢，大师都希望唤醒徒弟的悟性，去除心里障碍。这样的教育方法，可谓奇特，也确实对一些执迷不悟的人，会有帮助。 圣经启示，人寻求神迹，或寻求智慧，但是神却给我们一个定十字架的基督。哥林多前书说，神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透 了。因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们 能知道神白白恩赐我们的事。这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。然而属魂的人不领受神的灵 的事，因他以这些事为愚拙，并且他不能明白，因为这些事是凭灵看透的。惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他（林前二10-15）。 所以，保罗祷告神，赐给我们智慧与启示的灵，好叫我们的心眼得看见。我们懂得神，相信神，不是因为我们的努力，或是我们的慧根，是因为神的灵，在我们的灵里启示我们。信佛，没有神的灵，好像在混沌的魂里面徘徊，黑暗没有光亮，以为碰到一点道，其实无法看透万事。 信基督的普通人，不需要什么修行，不需要离世禁欲，只要祷告，就可以了解神的事。因为除了神的灵，没有人知道神的事。 甚至，耶稣说，我就是真理，生命，和道路。真理，从来不会改变，因而圣经启示真理不是一个道，而是一个人位。“太初有道，道与神同在，道就是神”，这些话显然不是人可以参透的。这真理，不是为了玄秘，而是为了我们接受。 ８污灵与赶鬼 很多现代人，不信神，却怕鬼。佛教很多是迷信方法赶去一些人里面的邪恶势力，让人鬼迷心窍的污秽。圣经里面也讲到赶鬼。有一次，耶稣赶出一个哑巴鬼，鬼 出去了，哑吧就说出话来，群众都希奇。其中却有人说，祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，必至荒凉；一家自相分 争，也必败落。若撒但自相分争，他的国怎能站住？因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。我若靠着神的指头赶鬼，这就是神的国临到你们了（路加十一14-20） 耶稣借着说，污灵从人里面出来，在无水之地荡来荡去，寻找安歇之处，却寻不着，便说，我要回到我所出来我的屋里去。到了，就见里面打扫干净，装饰好了。于是去另带了七个比自己更恶的灵来，一同进去，住在那里。那人末后的景况，就比先前更坏了。（路加十一24-26） 可见惟一真正圣洁的灵，惟有神的灵。真正可以消除人里面邪恶的，不是去打扫人里面的干净，好像外在修行一样，因为魂再干净，菩提本无树，明镜亦非台，里面也是空的。如耶稣启示，便会给更多机会，更多邪恶的灵进入破坏。 神的灵，是生命的，是保护生命，爱护生命的。基督徒表现，也是神的灵从人里面出来的表现，就是神的爱，光，圣别。神的灵进入人里面以后，心思清明，情感满了感恩和赞美，看自己是罪人，看别人比自己好。 9 姻缘与博爱 “最好我们不相见，如此便可不相恋；最好我们不相知，如此便可不相思”，这句爱情名句，出自仓央嘉措的诗。这一位六世达赖喇嘛，从他诗句里面，体会出来 他对男女爱情的感悟，以及忧伤。佛说人之间关系，归为姻缘，没有什么理由。席慕容的一首诗“一棵开花的树”也感慨，“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻， 为这，我已在佛前，求了五百年，求他让我们结一段尘缘。” 字字句句里面，满了对爱的渴慕，与无奈。诗人当然不可能求五百年。嘉措，也不可能不相见，见也见了，知也知了，实在是“天若有情天亦老”。 圣经直接了当启示，神就是爱。我们按神的形象造的，也就是一样有爱的感觉与向往，但是人类爱情悲剧告诉我们，我们没有爱情的能力，没有能力维持永恒的承诺。神是爱，为亚当造夏娃的时候，是神希望那爱的影子，引导我们归向爱的本体。 神就是爱的本体。神爱我们，才按神类造我们，使得我们有神的感觉。但是姻缘惟一的可能，不是轮回，不是虔诚，不是命运。永世姻缘，就是我们为爱之神所 造，为了接受神，接受神的爱，成为神爱的对象，享受永远的爱直到永远。圣经开始一个亚当夏娃的爱情，结尾一个神与人永远神圣的罗曼史。 10 空与有 一个多年修行的得道高人，信主耶稣以后，一句道破天机：修炼最高境界不过是把知识善恶树的罪之果吐了出来，里面还是空的，这空的心灵需要生命树的果子，就是神借着耶稣基督赐给我们的圣灵。 超度也罢，灵修也好，佛教教育人们从善，借着苦修想要改良自己人性。没想，神造人的时候，没有给予我们这样的生命与能力。反而我们因撒旦的诡计，吃了罪与死之树上的果子，我们落在罪与死的律法里面。 我们的空，惟一的路，就是接受这神圣生命，接受耶稣，这神儿子为我们流的血。祂的血，洗净我们一切的罪，再借着神的灵进到我们的灵里，圣别我们，更新我们，直到灵魂体全部得荣，彰显神之荣耀。 神的计划，全部隐藏在基督里面，基督就是神的像，神的种子，神的生命、性情，神本来要人活出来的美德，都已经活在耶稣身上，也要借着我们的信，我们的接受，复制在我们的身上。 愿神赐你智慧的灵，领悟并且接受这真实独一的神，享受永远的祝福，直到永远。
