我们今天继续使徒行传的鸟瞰，前面我们讲到使徒行传的后半段（13~28章），记述了保罗和他一班同工的职事，有四次的行程。在第二次的行程中，保罗就来到了欧洲，把福音传到了欧洲。他先到腓立比，就是欧洲的第一个驻防城，然后到帖撒罗尼迦，最后就到了雅典，到了希腊的首都雅典。在雅典的亚略巴古他传的一篇信息，一个批判完整的信息，是向着外邦人的、哲学家、各种高等教育的人的。我们来把这一段的信息看一看，我们如何借着读前面使徒们的信息，如何从他们有所学习和领受，也加强我们的福音的传扬。
17:16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，他里面的灵就受到激愤。
17:17 于是在会堂里，与犹太人和敬神的人辩论，也与每日在市场上所遇见的人辩论。
17:18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
17:19 他们就拉住保罗，把他带到亚略巴古，说，你所讲的这新教训是什么，我们可以知道么？
17:20 因为你有些奇怪的事，传到我们耳中，我们愿意知道这些事是什么意思。
17:21 （所有的雅典人和住在那里的客旅，都没有闲暇顾别的事，只将较新的事说说听听。）
17:22 保罗站在亚略巴古当中，说，诸位，雅典人哪，我看你们凡事都很敬畏鬼神。
17:23 我经过各处的时候，仔细观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着：给未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们。
17:24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
17:25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。
17:26 祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界，
17:27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；
17:28 因我们生活、行动、存留都在于祂，就如你们中间有些作诗的说，原来我们也是祂的族类。
17:29 我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
17:31 因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
17:32 众人听见死人复活，就有讥诮他的，又有人说，我们还要再听你讲这个。
17:33 这样，保罗便从他们当中出去了。
17:34 但有几个人贴近他，并且信了，其中有亚略巴古的官丢尼修，和一个名叫大马哩的妇人，还有其他同着他们的人。
这就是保罗在希腊的雅典所传的福音，在这里我们来看一看他传福音的内容。首先，我们要指出，雅典是希腊的首都，古代西方的哲学主要都是希腊的哲学，包括唯物主义、唯心主义。希腊最著名的哲学家亚里士多德、柏拉图都是从希腊出来的。保罗借着这样的福音的传扬，就来到了希腊的首都雅典，当时是罗马帝国亚该亚的省会，是古代世界科学、文学、艺术的文化中心。因着使徒保罗访问这样的中心，神国的福音就临到了文化最高的人。
保罗看见满城都是偶像，所以在这里你能看见，甚至是文化最高的人，也不能使人不拜偶像。为什么受到这么高等教育的人仍然是拜偶像呢？这跟中国也是一样。中国古代好多的哲学家都是拜偶像的，希腊的哲学家也是这样，虽然有这么高的文化，这么高的哲学，但是人仍然是拜偶像的。为什么会这样呢？因为他们里面都有灵，因为人类跟动物是不一样的，人里面是有灵的，这灵是为着敬拜神的，这灵是神所创造的，叫人寻求并敬拜祂。然而，由于他们的盲目无知，就拜错了对象，拜各种各样的偶像，拜各种各样的鬼神，拜低等的、次等的受造之物。
神是创造宇宙万有，创造人的真神，差遣祂的使徒向他们宣传应当敬拜的真正的对象。所以，保罗在这里看到满城都是偶像，他的灵就受到激愤，他的灵乃是指他里面的灵，当我们看见满城的偶像，我们的灵也会激愤。
在这里，保罗给我们看见有以彼古罗和斯多亚的哲学家，以彼古罗的哲学家是唯物主义哲学，物质主义的，他们不承认造物主，以及造物主对世界的管理、照顾。他们是什么样的人呢？他们追求感官的享乐，特别是饮食上。这是一类的哲学，是物质主义，唯物主义的哲学。
另一类的哲学是斯多亚的哲学，斯多亚的哲学是由Zeno（音译：遵诺）创立的，这一派的哲学是泛神论者。他们相信神，但是他们相信多神，泛神，各种的神明，他们相信凡事都受命运的支配，所发生的事都是神意的结果，因此人应当默然接受，免除一些强烈的情感忧伤和喜乐。这是第二类的哲学家，是唯心主义的哲学家，他信神，但是是信多神，泛神的，不是敬拜独一真神的。
这就是他传福音的对象，是拜偶像的人，是有唯物主义的哲学家，也有唯心主义拜多神的哲学的人在这里。所以他们就把保罗带到亚略巴古，在雅典的马尔斯山，在这山上有古老庄严的雅典法庭，审理最严肃的宗教问题。他就被他们拉到亚略巴古来传讲神的福音，在这里 保罗站在亚略巴古当中，说，诸位，雅典人哪，我看你们凡事都很敬畏鬼神。所以他们是敬畏鬼神的，什么神什么鬼都会拜的。他发现，我经过各处的时候，仔细观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着：给未识之神。所以他们拜了那么多的神还怕漏掉一个，所以他们筑了一座坛，给未识之神。
保罗就借着这给未识之神的坛，给他们介绍这位真神。所以他说，你们所不认识而敬拜的，我现在传给你们。我所传给你们的是谁呢？我所传你的是创造宇宙和其中万物的神，是天地的主。所以在这里，保罗首先给我们看见是有一位创造天地和其中万物的神，祂也是天地的主。所以这个福音的信息就否定了物质主义、唯物主义不信神的这种哲学，它也否定了那些泛神论的哲学。他在这里所传的乃是创造宇宙和其中万物的神，不光是创造的主、万物的神，祂也是天地的主。然后他说，祂不住人手所造的殿，这位神是造物的主，祂不缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给万人。今天我们有生命、有气息，今天我们手上的万物，所吃用的都是这位神所赐的。
而且他说，祂从一本造出万族的人，住在全地面上。神从一本，就是从一个血脉，从一个人亚当造出万族的人，今天分散住在全地面上。这位神也预先定准他们的时期，和居住的疆界。今天我们活多久，能够住在什么地方，我们住宿的地方，居住的疆界都是这位神所预先定准的。祂预先定准我们的时期，也预先定准我们的疆界，目的是什么呢？目的是要我们寻求神。所以我们每一个人都要寻求神，其实我们每一个人都有一个寻求神的心。他说，或者可以揣摩而得。其实在我们里面都有一些揣摩：到底有没有神？到底神在哪里？如果有神，这位神是怎样一位神？到底哪位是真神？这些其实都在我们每个人里面有揣摩、有寻求，虽然我们不认识神，但是我们里面也在揣摩、也在寻求。
这里，保罗继续告诉我们说，其实祂离我们各人不远，因为什么呢？因为祂是灵。他说，因为祂是灵，祂是无处不在的、到处就有的。他说因我们生活、行动、存留都在于祂，甚至说，就如你们中间有些作诗的说，这些希腊的诗人，原来我们也是祂的族类。我们人是照着神的形象所造的，我们不是人类，我们是神的族类，我们是神类，所以我们有神的形象。保罗在这里借用作诗人的话来说。我们既是神的族类，就不当以为那神圣的，像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。所以他就在那里否定了雕刻偶像、拜偶像的事，所以这些都是愚昧的，都是无知的。
这些人在蒙昧无知的时候，神并不鉴察。你原来不认识神，你不知道神是怎样的一位神，那神就不鉴察你，原来犯的罪，原来拜偶像，神也不鉴察，但是如今却吩咐各处的人都要悔改，因为什么？因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；在这里，他就把福音转到了这位主耶稣。祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
保罗的福音，从这里就转到他福音的中心，就是从死人中复活的这位耶稣基督，这位耶稣基督是审判万人的主，审判天下的主、审判活人、死人的主。在这里保罗就把他福音的信息转到了福音的中心，就是这位耶稣基督，这位耶稣基督是从死人中复活的，这位耶稣基督是要审判万民的。借着这样的福音，有些人就得救了，包括亚略巴古的官，还有尊贵的妇人。这就是保罗所传的，在使徒行传记载的第二篇完整的信息。
这篇信息跟前面那一篇是不一样的，我们首先看到这篇信息的对象是外邦人，是受过高等教育的，有哲学教育的这些外邦人。这些外邦人的背景有无神主义的、唯物主义的、泛神主义的、有各种哲学思想的人，他们拜各式各样的偶像，他们虽然不认识神，他们不像前面在安息日传福音的对象，他们不认识旧约圣经。所以保罗就从这里开始，首先传福音给他们，给他们传的福音的内容包括神的创造。这位创造天地和宇宙万物的神，然后从神的创造给他们看见这位神是神圣的、是活的，这位神不住人手所造的殿，这位神将生命气息赐给万人，这位神也从一本造出万族的人，这位神定准人的时期和疆界，目的是叫人寻求神。
当人没有寻到真神的时候，当人不认识真神的时候，当人蒙昧无知的时候，拜各种各样的偶像、制造各种各样的偶像，这种情形下，神并不鉴察。但是，今天却吩咐我们传福音给各处的人，叫他们都要悔改，悔改原来拜偶像的罪，现在悔改转向这位真神。为什么呢？因为神已经确定了时间，设立了一个人，要审判天下，就是这位主耶稣，这位主耶稣已经为我们死，也已经从死里复活，祂要审判万人，我们借着悔改，我们接受祂的救恩，就不至于受审判，就能够出死入生，所以这就是保罗所传的福音。
保罗所传的第二篇信息，特别是在亚略巴古，向着希腊雅典的人所传的福音，跟我们今天需要传给中国人的信息非常的相近。因为我们中国人也是有古老文化、各种哲学，却是拜各式各样偶像的、拜各种鬼神的，有无神主义，有泛神主义，有拜各种鬼神、偶像的人。这样的人需要听见这样的福音，就是创造万有之神的福音，就是已经为我们死而复活的耶稣基督的福音，就是祂要我们悔改的福音。
这个福音的信息，非常帮助我们，叫我们从保罗的信息有所学习。无论如何，这样的信息虽然是从神的创造，从创造宇宙万有的神开始讲起，但是他到底还是讲到福音的中心人物，就是这位耶稣基督，这位审判万人的主，这位从死里复活的主。借着相信祂我们就得蒙赦罪，借着相信祂我们就免去审判，借着相信祂、借着悔改，我们就得蒙拯救。这就是保罗所传的第二篇信息。
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