撒拉是亚伯拉罕的妻子，而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉，表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。

保罗在暴动者人面前做分诉，讲述他得救的过程。从保罗的见证，我们第一要认识我们所信的主是谁，祂是耶稣，即耶和华救主；第二是我们要呼求着主的名受浸，洗净我们的罪，并为主作见证。我们得救的人要像保罗一样为主作见证。

法国人和罗马一切其他的地方类似，经历了基督信仰的传播，经历了许多殉道的见证。她经历了罗马政治的残酷逼迫，罗马宗教的黑暗统治，却产生出一班爱主的信徒，在生命中做王。

西缅和利未两兄弟很爱他们的妹妹。当在示剑，妹妹受了玷污，两兄弟就去杀了示剑城中一切的男丁，掳掠那城，甚至砍断牛腿大筋。这种作法也暴露了他们的性情。他们是何等的残忍！西缅和利未所作的，在雅各灵里留下深刻的印象，使他不能给他们任何祝福。

犹大的狮子乃是预表基督是终极的得胜者。启示录五章5节启示基督是犹大支派中的狮子，祂已得胜。祂已经完成了神所要求的每件事。祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物。

“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节，论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时，诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时，祂不是坐在驴驹上，乃是坐在云上；并且不是从耶利哥来，乃是从天降临。

]亚伯拉罕是旧约圣经中重要的人物，他是蒙召族类的父。在神呼召亚伯拉罕以前，人类已经堕落远离了神，弃绝了神的面。神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来，把他带回归祂自己。

从外面来看，是主耶稣在安息日医治了病人，从而干犯了安息日的律法；但其内在的原因，乃是人不认识主耶稣，不认识人子是安息日的主。他们不知道主所顾到的，不是律法，而是祂所创造之人一切的需要，是他们所需要的真安息。