约翰福音第六章的主题是“生命的喂养”。在这章中，我们看到主用饼和鱼喂养人外面的身体，使人得饱足，借着登上门徒的船来喂养人的魂，使人魂里得平安，借着启示祂自己是生命的粮，让人看见真正得喂养的路，是从灵里接受这一位经过过程、存到永远生命的食物，从而得着祂作永远的生命。

利百加是谁呢？她是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女，后来成为亚伯拉罕儿子以撒的妻子。在创世记二十四章，亚伯拉罕嘱咐他的老仆人要往他本地、亲族那里去寻找，为以撒娶一个妻子。在神的主宰下，老仆人遇到了利百加，利百加不仅给老仆人水喝，还殷勤的为老仆人的十匹骆驼打水喝。就这样，老仆人把利百加带回去给以撒。

我们要先寻求神的国，就是我们要先得着祂那永远的生命，才能进到祂的国里，作祂属天的子民，成为祂的儿女。我们的父当然会顾到祂儿女的需要，而且祂知道我们真正的需要不是外面的富足，乃是里面的满足。我们的父是我们力量和供应的源头。

约翰福音是一卷生命的福音。论到生命，新约希腊原文有三个词：Bios（生物学意义上的生命）、Psuche（魂生命、精神的生命）、Zoe（神圣永远的生命）。

纵观罗马帝国历史，其完全应验圣经预言：基督的降生、被钉、复活与升天，初期教会的产生，遭逼迫后福音的广传，教会在全地的兴起。

主耶稣受父神所差，说父神的话，寻求父神的荣耀。祂在十字架上完成救赎，复活、升天回到父神那里。祂在复活里赐下那灵，人可以凭信耶稣接受那灵，解自己的干渴。

马太福音第十三章中提到了七个比喻，主耶稣借着这七个比喻揭示了天国的奥秘。今天我们简单进入前面四个比喻。

一个个大国崛起，一个个大国衰落。人常常只看见其外在的原因，却不知道在这些国家之中，有一条看不见神圣的历史。慕安德烈称之为历史中的银线。

在创世记二十九章记载，拉班有两个女儿，大的名叫利亚，眼睛没有神气；小的名叫拉结，却生得美貌俊秀。在雅各为了逃避以扫报仇的时候，出了别是巴到舅舅拉班那里。雅各在那里虽然遇见的是拉结，爱的也是拉结，但先娶的却是利亚。这绝不是他所预料到的事。

主耶稣来作饼给罪人吃，使他们得蒙重生成为神的儿女，但在古代基要派和摩登派的宗教徒身上却有酵。

神迹和酵乃是马太福音第十六章前半段话中的两个关键辞。任何没有基督钉十字架和复活的素质在其中的神迹，我们都不该相信。

第二十章讲了人救主受三班人的察验：（一）、犹太人中的领头的祭司长、经学家和长老；（二）、热衷犹太社会和守护罗马政权的法利赛人和希律党人；（三）、否认复活的撒都该人。从这些事例中，我们看到主耶稣的诚实、纯洁、智慧且满有忍耐。

麦基洗德是撒冷王，是至高神的祭司，他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，预表神的儿子基督，是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王，他又是撒冷王，就是平安王，预表基督是公义与平安之王，借着公义，带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司，预表基督是神永远等次的大祭司，