在上一讲中我们看见，亚伯拉罕是蒙召族类的始祖。他也是一位凭信而活，因信称义的人。

主在选立十二使徒之前彻夜祷告，这说出祂乃是一个祷告的人，祂是我们祷告的榜样。主不从自己做任何的决定，祂借着祷告完全与神的旨意是一。

路加福音第五章包括了主耶稣在加利利地区所行的四件事：1、吸引被霸占的彼得；2、洁净患麻风的人；3、医治瘫痪的人；4、呼召税吏马太。在这一章的末了启示祂是新衣，也是新酒，拥有新的素质。

]亚伯拉罕是旧约圣经中重要的人物，他是蒙召族类的父。在神呼召亚伯拉罕以前，人类已经堕落远离了神，弃绝了神的面。神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来，把他带回归祂自己。

表面上我们似乎很自由，但是否被罪、脾气、游戏、电视剧所捆绑呢？叫你浪费了很多时间，却无法自拔？是否被许多事物压制地抬不起头来，需要得释放呢？我们要回到神的家中，得到真正的释放。盼望我们都能敞开我们的心，来接受这位救主耶稣。

耶稣经过出生、幼年、长大与长进，预备好做我们的救主。到了三十岁事奉神的年龄，祂需要被介绍并引进祂的职事里。祂的就职主要包括两个步骤：受施浸者约翰的浸，以及为父神所膏。受膏的意思好比是“就职典礼”，膏油就是圣灵，祂尽职前需要被圣灵所膏。

路加福音的主题：有最高标准道德的人救主和祂的救恩。
本期节目，我们从路加福音六十多个事例中选取五则，启示人救主身上神圣属性与人性美德的调和，产生为着新约禧年之最高标准的道德。

16节说“他们（牧羊人）急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”这里说到的却是另外一种的忙，牧羊人是“急忙地”去找主。这世上有两种人，一班人匆忙地忽略主，另一班人却是急忙地寻找主，积极地寻找真神。亲爱的朋友，您是哪一种人呢？
 

路加福音和其它福音书略有不同，有许多的事迹在其它的福音书中并没有记录，它的记载不是按着历史顺序，乃是按着道德顺序。本福音书强调的是基督耶稣作为人救主的赦罪福音，所以记录了祂在人性中的完全和完美，以及许多美德。路加是外邦的医生，可以说是一卷外邦的使徒写给外邦人的福音书。

马可福音十六章讲耶稣复活后被三姊妹发现, 向马利亚显现, 并向二徒和十一徒显现,命以普传福音。

祂因爱你的缘故，肯为你到十字架上去，现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了，就不爱你么？祂在十字架上爱你的爱，就减少了么？今天你不爱祂，不亲近祂，不回到祂那里，是很容易的；但是，要祂不爱你，忘记你，弃绝你，却是作不到。

根据创世记十九章的记载，罗得不愿离开所多玛城，天使把罗得一家四人领出城外，并且嘱咐，“逃命吧！不可回头看。” 但罗得的妻子“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”罗得的妻子是得救的，因她被拉出城外，免受毁灭。但她虽然是得救的，却变成了一根盐柱。变成盐柱不是一件好事，乃是一个羞耻，成为我们众人的警戒。

马可福音第十五章，讲到耶稣为代表外邦人的罗马总督所审问，受判决，被钉与安葬。

主耶稣钉十字架真正的原因是为了担当众人的罪。祂受查验却查不出任何的罪，但还是被钉了十字架，因祂是为担当我们的罪而死。祂用自己的生命作为赎价来服事人，祂这生命的赎价是为了你，也是为了我。祂如果救自己，就不能救别人。所以，祂不能救自己，也不能从十字架上下来。

路加福音的作者路加，是唯一写圣经的外邦信徒，他一生跟随保罗，与保罗同工。此福音书的主题是赦罪的福音——证明耶稣基督是人救主。路加福音叙述那人耶稣的完整家谱，表明祂是人的真正后裔，是人子。

在马可福音第十三章，主耶稣为着受死预备门徒。祂启示要发生的事，主要包括这五方面：关于殿的拆毁，这要发生在主后七十年（1～2）；关于产难起头的灾害，这要发生在祂升天以后，一直持续到大灾难（3～8）；关于召会时代的福音传扬及逼迫（9～13）；关于在这世代末后三年半的大灾难，和祂的来临（14～27）；以及关于整个召会时代的儆醒、祷告并等候奴仆救主（28～37）。

罗得是他拉的孙子，亚伯拉罕的侄子，跟着亚伯拉罕蒙了神的呼召，离开迦勒底的吾珥往迦南地去。但是由于自己牛群、羊群众多，自己的牧人与亚伯拉罕的牧人相争，就离开了亚伯拉罕，就向东迁移到约旦河全平原，逐渐挪移帐篷到了罪恶之城所多玛。

耶稣也警告人要提防经学家，称赞穷寡妇。经学家空有知识，却假冒为善；寡妇虽然贫穷，却有向着神的心，是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心，祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表，那些投进许多钱的人，并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱，反而感动了主的心。

“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节，论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时，诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时，祂不是坐在驴驹上，乃是坐在云上；并且不是从耶利哥来，乃是从天降临。

年逾86岁的亚伯拉罕仍未得到神所应许的后嗣，他在罗得、以利以谢的事情上都被神否决。妻子撒拉试图帮助丈夫，让他娶妾，以完成神的应许。于是埃及使女夏甲为亚伯拉罕生了一个儿子——以实玛利。
 
这是亚伯拉罕用天然的能力完成神的应许。神并不喜悦。一直到十三年后，耶和华再次向亚伯拉罕显现，启示他，不仅要从他自己所生，并且要从应许而生，就是从撒拉所生的，才是他真正的后裔。

今天救恩对我们如此便利，全因为神儿子耶稣的死与复活！

耶稣听见呼求祂的人，无论雅各和约翰，还是巴底买，都说同样的话，“你要我为你作什么？”

雅各和约翰要坐在主的左右，主没有答应。瞎子说，我要能看见，主就开了他的眼。

亲爱的听众，当你来到主跟前，你要主为你作什么呢？

马可福音第九章记载了主耶稣登山变像，赶出哑巴灵，并在第二次启示死与复活后，教导谦卑和为着合一的容忍。这里，主耶稣对求祂医治的孩子父亲说，“在信的人凡事都能。”于是，孩子父亲回应说，“我信；我的不信，求你帮助”。愿我们也能有这样信心的灵。同时，我们也需要借着受主的服事，得着从主而来的谦卑以及为着身体的合一。

“耶稣灵里深深地叹息说，这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，没有神迹给这世代了。”（12）神迹直译为表号、兆头，指带着属灵意义的神迹。耶稣对这邪恶淫乱的世代，不愿再作什么，祂却死而复活，成为一个神迹，这乃是最大的神迹，让他们只要相信，就必得救。今天人只要信，就必得救，得着神永远的生命。

撒拉是亚伯拉罕的妻子，而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉，表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。

我们要从马可七章主所说的话，来看我们内里真实的光景。我们心里的光景，实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的，我们就绝不该以为它是良善的。

一只猪若要属于羊的国度，活出羊的生活，不能靠教育、改良、规律，他必须有羊的生命。照样，人要属于神的国度，活出神圣的生活，也不能靠教育、改良、规律，他必须接受神的生命！