从基甸的故事里我们看到，基甸虽然出身贫穷，在他父家也是至微小的，但是因着遵从神的话，结果就击败了米甸人。亲爱的弟兄姊妹，亲家的朋友，不管我们的情形如何，如何贫穷，如何微小，甚至在一种极度为难的光景中，只要我们愿意转向神，除掉心中的偶像，并信靠祂的话，神就能在我们身上行大事。

拉班是个会算计的人，在任何事情上都在算计雅各，这是神给雅各特别的安排。我们的身边也有很多的人事物（拉班）让我们感到不舒服，但这也许就是来对付我们的脾气，性格，习惯的机会，我们要在这样的环境中更多的转向主。

亚伦同百姓造金牛犊，得罪神。这指明当我们向神独立，结果就是金牛犊。在亚伦同米利暗毁谤摩西的事上，我们需要学习认识神的代表权柄。

以诺是活着被提的，他逃避了死亡。他一生的特点是与神同行。（创五22，24）圣经没有告诉我们他为神工作，或为神作了大事，却告诉我们，他与神同行。

西缅和利未两兄弟很爱他们的妹妹。当在示剑，妹妹受了玷污，两兄弟就去杀了示剑城中一切的男丁，掳掠那城，甚至砍断牛腿大筋。这种作法也暴露了他们的性情。他们是何等的残忍！西缅和利未所作的，在雅各灵里留下深刻的印象，使他不能给他们任何祝福。

玛拿西与以法莲是约瑟的两个儿子。约瑟的长子叫玛拿西，约瑟的次子叫以法莲。雅各年纪老迈的时候，给玛拿西、以法莲祝福。

撒拉是亚伯拉罕的妻子，而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉，表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。

喇合接受救恩的步骤是：听见神在以色列人中的作为，心就融化了，知道神已将地赐给以色列人，求拯救，并得着应许的救恩。我们也是同样，借着听见福音，石心被换成肉心，信入主，求告主的名，至终，全家得救。借着这样的得救，借着每天在基督里的劳苦，我们成为一班生出基督的人，供应生命。

罗得是他拉的孙子，亚伯拉罕的侄子，跟着亚伯拉罕蒙了神的呼召，离开迦勒底的吾珥往迦南地去。但是由于自己牛群、羊群众多，自己的牧人与亚伯拉罕的牧人相争，就离开了亚伯拉罕，就向东迁移到约旦河全平原，逐渐挪移帐篷到了罪恶之城所多玛。

利百加是谁呢？她是亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女，后来成为亚伯拉罕儿子以撒的妻子。在创世记二十四章，亚伯拉罕嘱咐他的老仆人要往他本地、亲族那里去寻找，为以撒娶一个妻子。在神的主宰下，老仆人遇到了利百加，利百加不仅给老仆人水喝，还殷勤的为老仆人的十匹骆驼打水喝。就这样，老仆人把利百加带回去给以撒。

我们需要学习不带着任何别的想望，来寻求主的旨意。这就是说，我们该单一的寻求神，说，“主，我在这里寻求你的旨意，我唯一的想望是认识你的旨意，并行你的旨意。

挪亚的三个孩子，含宣扬了父亲的软弱，而另两位孩子则选择遮盖。他们的举措也带来截然不同的结果，祝福和咒诅由此而发：含的后代被咒诅服事兄弟，而他的两位兄弟各自得到祝福。

在这样的经历中，每一个基督徒当学习功课，懂得顺服神所安置的权柄。特别是当权柄遭遇失败，我们应该学习闪和雅弗，敬畏神，敬畏权柄，竭力遮盖。

“约书亚”是希伯来文的名字，等于希腊文的“耶稣”，意思是耶和华救主，或耶和华救恩。约书亚预表主耶稣；他将以色列人领进迦南美地，乃是预表主耶稣把神的子民带进安息，带进对包罗万有之基督的享受里（来四8注1）。

犹大的狮子乃是预表基督是终极的得胜者。启示录五章5节启示基督是犹大支派中的狮子，祂已得胜。祂已经完成了神所要求的每件事。祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物。