本期要带大家进入神选民的终极目标——美地

本章记述了主耶稣在加利利海边尽职的最后一段，其中有差遣十二使徒扩展祂的职事里，要他们走遍各乡，传扬福音。还有用五饼二鱼喂饱跟随祂的群众，表示人救主有着神圣生命可以全备地供应人。并且揭示祂的死与复活：祂的死为着赦免我们的罪，祂的复活做我们每日的供应。

那撒种的出去撒他的种子。撒的时候，有的落在路旁，有的落在磐石上，有的落在荆棘里，有的落在好土里。在这里撒种的这个人就是主耶稣，那种子预表国度的道，其实就是基督自己，这生命的话，当作生命的种子要撒到我们心里。

禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活。

在上一讲中我们看见，亚伯拉罕是蒙召族类的始祖。他也是一位凭信而活，因信称义的人。

主在选立十二使徒之前彻夜祷告，这说出祂乃是一个祷告的人，祂是我们祷告的榜样。主不从自己做任何的决定，祂借着祷告完全与神的旨意是一。

路加福音第五章包括了主耶稣在加利利地区所行的四件事：1、吸引被霸占的彼得；2、洁净患麻风的人；3、医治瘫痪的人；4、呼召税吏马太。在这一章的末了启示祂是新衣，也是新酒，拥有新的素质。

盼望我们都能认识，神自己就是一切正面事物的实际。也愿我们能够在一切有需要的时候，转向真神，经历祂追测不尽的丰富。

]亚伯拉罕是旧约圣经中重要的人物，他是蒙召族类的父。在神呼召亚伯拉罕以前，人类已经堕落远离了神，弃绝了神的面。神进来呼召亚伯拉罕从这种光景中出来，把他带回归祂自己。

表面上我们似乎很自由，但是否被罪、脾气、游戏、电视剧所捆绑呢？叫你浪费了很多时间，却无法自拔？是否被许多事物压制地抬不起头来，需要得释放呢？我们要回到神的家中，得到真正的释放。盼望我们都能敞开我们的心，来接受这位救主耶稣。

要明白生命存在的意义何在，首先要知道生命是什么。1878年，唯物主义哲学家恩格斯说，生命是蛋白质的存在方式。按照唯物主义者的观念，所有的生命都不过是蛋白质的彰显或存在方式；就是说一种生命死了，成为尘土肥料让另一种生命从其中长出来，不过是蛋白质从一种的存在方式换成了另一种的存在方式。如此，人的生存意义与植物、动物就没有什么区别，所有的生命都不过是蛋白质不同的存在方式而已。

耶稣这名包括的第一个元素是耶和华，第二个元素是救主。耶稣是耶和华救主，是拯救我们脱离一切消极事物的那位：脱离我们的罪，脱离火湖，脱离神的审判。祂是救主。祂拯救我们脱离神所定罪的一切，以及我们所恨恶的一切。我们若恨恶脾气，祂会拯救我们脱离脾气。

耶稣经过出生、幼年、长大与长进，预备好做我们的救主。到了三十岁事奉神的年龄，祂需要被介绍并引进祂的职事里。祂的就职主要包括两个步骤：受施浸者约翰的浸，以及为父神所膏。受膏的意思好比是“就职典礼”，膏油就是圣灵，祂尽职前需要被圣灵所膏。

路加福音的主题：有最高标准道德的人救主和祂的救恩。
本期节目，我们从路加福音六十多个事例中选取五则，启示人救主身上神圣属性与人性美德的调和，产生为着新约禧年之最高标准的道德。

16节说“他们（牧羊人）急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”这里说到的却是另外一种的忙，牧羊人是“急忙地”去找主。这世上有两种人，一班人匆忙地忽略主，另一班人却是急忙地寻找主，积极地寻找真神。亲爱的朋友，您是哪一种人呢？
 

路加福音和其它福音书略有不同，有许多的事迹在其它的福音书中并没有记录，它的记载不是按着历史顺序，乃是按着道德顺序。本福音书强调的是基督耶稣作为人救主的赦罪福音，所以记录了祂在人性中的完全和完美，以及许多美德。路加是外邦的医生，可以说是一卷外邦的使徒写给外邦人的福音书。

马可福音十六章讲耶稣复活后被三姊妹发现, 向马利亚显现, 并向二徒和十一徒显现,命以普传福音。

祂因爱你的缘故，肯为你到十字架上去，现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了，就不爱你么？祂在十字架上爱你的爱，就减少了么？今天你不爱祂，不亲近祂，不回到祂那里，是很容易的；但是，要祂不爱你，忘记你，弃绝你，却是作不到。

按照2月29日统计，目前全球受疫情感染者约85000人，遍及63个国家。主来之前，灰马横行，白马随出，胜而又胜（启六2）。“国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太二四14）

所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；
为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重的过平静安宁的生活。

“阿们”这个词最早出现于旧约圣经《申命记》，贯串整本圣经，一直到新约《启示录》的最后一节。其本身是希伯来语，意为坚定、稳固或可靠。当今的基督徒，在表达属灵上的赞同、扶持时，常常用“阿们”来予以回应。为此，我们需要对那些供应生命的分享、合神心意的祷告，特别是向主的话，说“阿们”！

根据创世记十九章的记载，罗得不愿离开所多玛城，天使把罗得一家四人领出城外，并且嘱咐，“逃命吧！不可回头看。” 但罗得的妻子“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”罗得的妻子是得救的，因她被拉出城外，免受毁灭。但她虽然是得救的，却变成了一根盐柱。变成盐柱不是一件好事，乃是一个羞耻，成为我们众人的警戒。

马可福音第十五章，讲到耶稣为代表外邦人的罗马总督所审问，受判决，被钉与安葬。

主耶稣钉十字架真正的原因是为了担当众人的罪。祂受查验却查不出任何的罪，但还是被钉了十字架，因祂是为担当我们的罪而死。祂用自己的生命作为赎价来服事人，祂这生命的赎价是为了你，也是为了我。祂如果救自己，就不能救别人。所以，祂不能救自己，也不能从十字架上下来。

神的救恩有两部分；头一部分是法理的救赎，第二部分是生机的拯救。

神不仅救赎我们，也拯救我们。救赎是法理的；拯救是生机的。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。