3月24日下午，一名青年男子穿着类似和服的服装，前往武汉大学赏樱花，遭到校方保卫人员制止，继而引发肢体冲突。
当事人辩解说，自己穿的不是和服，而是唐装中的吴服。流传于古代吴地，就是今天的江浙一带。他给保安显示了唐装类似的款式，但不被谅解，反遭殴打。
2002年，武大校方曾出台过规定：穿和服不能入校赏樱。2009年，一对母女穿着和服入校遭到驱赶，此事引发热议后，此规定便没再认真执行。武汉大学学生在微信群里发的《关于拦人再说几点》第六条显示，“今天遇到穿和服的游客，见到这种穿戴的一律不放行，站在门口都要向保卫反映驱逐！”
这是一条非常有意思的新闻，和服的样式和穿法完全来自于中国，并且来自中国东部地区的中层服饰传统。所以当人初次看见千年前中国人自己的服装时，误认为和服也是非常自然的。人与人的分裂就是如此。当中国的留学生被误认为日韩人，当亚洲人无法区分高加索人和雅利安人，当西非和北非人被统称为黑人，当韩国人将中国节日当作自己的国家节日，许多本应该释怀一笑的情怀上升为嘲笑、愤怒和隔离。
美国社会向来以接纳移民，宽容待人闻名。可是美国这短暂的历史中仍充满了人为的歧视链。英国撒克逊人歧视德国撒克逊红脖子；然后他们一同鄙视爱尔兰人；之后爱尔兰人也成为了自己人，他们就一同鄙视因为饥荒逃难的苏格兰人；之后是波兰人；比波兰人更不如的是西西里人，后者不得不结社组成了大名鼎鼎的黑手党；然而还有更加贫穷的墨西哥人，摩洛哥人，后来居上的中国人。人和人之间细微的差别导致前者不断敌视后者，直到出现一个更加值得鄙视的。
汉服、和服不过是这种歧视链上小小的两环。
人和人越相似而越彼此仇视。这种仇恨来自对自己的喜爱和对自己的了解。人总是对于熟悉的事务格外挑剔，又总是宝爱自己。因此出现了相近而不同的事情，就总是格外挑剔。这是文明之间无法弥合的冲突。塞缪尔·亨廷顿在其著作《文明的冲突》中悲观且真实地预言了人类最终冲突的解决，这种文明冲突论因为有了太多历史事件的背书，而成为很多历史学学者共同的观点。
圣经里对人类的文明也有非常明确的定位。2000年前，世界最顶尖的文明有3个，分别是以希腊文明为代表的罗马，以希伯来文明为代表的中东，以中国文明为代表的汉朝。在歌罗西这个城市，汇聚着人类文明中最精粹的部分，希腊的哲学和希伯来的历史及宗教。可是使徒保罗特别写了一卷书，就是后世被称为心脏书的《歌罗西书》，特别对付文明的参杂和冲突。当文化已经被带进基督徒生活里。在歌罗西的人，搀杂着外邦人和犹太人，他们有着不同的文化；而绝大部分的外邦人是在希腊文化哲学的影响之下。当时的希腊哲学已经不是纯粹的，它混杂了各种哲学。不仅如此，外邦的文化也多少搀杂了犹太宗教的观念。这种混杂的文化已经充斥在歌罗西的教会中。教会本该是一个充满基督，并由基督所构成的家，基督应是召会生活惟一的元素，但那时在歌罗西，却有相当大的程度被这个混杂文化的各方面所顶替了。
教会被文化的元素充斥，这乃是仇敌的诡计。
人若没有基督，就一直生活在仇敌的诡计里，一直生活在亨廷顿文明仇恨的预言里。和这位被殴打的穿汉服者一样，莫名其妙地被仇恨，被分裂着。
基督以外别无拯救。这句话不仅仅指着我们的生命，也指明了我们分裂的光景。笔者是一位南京人，南京城市中有无数仇日的市民，因为这个城市背负着历史的伤痕，经历了灭城的屠杀。作为一个中国文明中的人，没有一个南京人可以爱日本人；可是作为一个基督徒，生命吞灭了死亡，爱也胜过了仇恨，基督徒爱所有人，包括日本人。
因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨。汉服、和服之间小小的分歧被拆毁了；战争和文明冲突的巨大分歧也被拆毁了。基督就是和平。您信吗？