最近网络上有一个节目非常火爆，受到很多人欢迎。这个节目是以辩论的方式，比赛的方式来讨论一些社会话题，比如：
“我们是否应该接受996工作的要求，还是886（拜拜啦）？”
“我们是否应该给做好事的人发红包？”
……
这些联系社会问题的一些讨论，从很多方面引发了观众各样的思考，各角度的同情，至少有更为深度的关注。从对于辩论思维不够严密，对于情感影响没有多少感觉的人来说，观众确实可以获得不少知识，但是结尾总是发现，其实每一个观点的正反面，都各有各的道理，没有绝对的对，或者绝对的错，没有绝对的善，没有绝对的恶。不仅在我们的逻辑思维里面，存在这样的相对性。就是一些话题，比如：“是否应该在大学开设爱情的必修课”，“废话需要说么？”，听众会发现，在逻辑之外还有人的情感因素。
这些讨论，无疑让我们考虑一个本质问题，人性在魂里面，在理性与感性，在善与恶的矛盾里面，人其实是没有一个准确的绝对标准的。这些标准不在那些节目的导师手里。导师和我们平凡人一样都是人。他们也没有标准答案。
谁是导师
关于导师（犹太人称为“拉比”），耶稣在马太福音二十三章这样说：
“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。”
世界上很多学说，很多绅士，很多名人，都在以各自的某种教训，来帮助人们从善，做所谓一些相对正确的选择。这不仅是辩论无法改变的，也不是一种学说可以改变的，因为人的魂，都接受了善恶知识树。在神看来，没有绝对的善，绝对的恶，绝对的好，绝对的坏，因为这种知识，不是辩论赢了，社会多数接受了，立法了，社会与人性就完美了。神在乎的不是善与恶的知识，乃是创造人接受一个本为善的生命。
善的生命
马可福音十章记载，“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”
这位神，是良善的源头。离开了良善的源头，一切对于善的知识，善与恶的讨论，都是相对的。人性，在创世记的记载，本非善也非恶，人性本神。创世记第一章就记载了，神创造人的目的：
“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。”
这里说神的“形象”，“样式”，指的就是人的本性，是按照神的性情创造的，但是好像手套按照手制作的，手套本身只是为了盛装手，有了手就有了手套的内容与实际。人是为了神创造的，人的本性是按照神的本性，神是爱，人里面有爱的对照，但是没有爱的实际。神是善，人里面有善的对照，但是没有善的实际。这个实际是借着耶稣基督来的，借着耶稣基督将神的生命带给人。
一棵树，活出树的样式，因为有树的生命。一只飞鸟，活出鸟的样式，因为有鸟的生命。照样，人若接受神的生命，就能活出神的生命，活出神的善，神的爱。
耶稣成为我们的义
人本身非善非恶，但是经伊甸园撒但的诱惑之后，接受了知识善恶树的果实，故此人里面多出来一个源头，这个源头就是自己定义的善与恶，来活自己的生命。这个生命，不是神原来创造人的目的，乃是人堕落的魂。故此，人心里面自义的标准，是矛盾的，是自定义的，是可以辩论的，甚至立法或者形成道德舆论的。这些标准正是奇葩说，本身讨论的结果，注定是没有标准答案的。
这个宇宙中，本身的创造者，神自己才有这个标准，这个标准是人类历史上一直寻求的公义、天理。但是人在神眼里，缺少的不是知识，不是从善的道理，缺少的是神的生命本身。神生命的基础就是神必须是公义的，公义是神的本性。但是人选择了知识树，选择了活自己，背离神的本意，人失去了内在的这个平衡——公义。人类一切的争论都在于自义。好像目前美国进行的总统弹劾听证会，同样的事实，一个党派认为是总统越权谋图己利，一个党派认为总统调查的是腐败，人类的历史本身就是活在这样的自义的奇葩说当中。
唯一的拯救就是，耶稣死而复活，为我们的自义死在十字架上，基督成为了我们的义。保罗说，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”（林前一30）世界本身在堕落之中，本身是没有绝对的标准，唯有人的源头——神自己，才是我们的拯救。神的本意，不是要我们在辩论中或在道理中懂得如何从善，乃是要我们认识自己的本性无法活出神的义、神的善，而接受基督耶稣作我们的义，活出神的善。
人的苦恼与灵里得自由
罗马书第七章里描述，人是一个矛盾体：
7:15 因为我所行出来的，我不认可；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
7:16 若我所作的，是我所不愿意的，我就同意律法是善的。
7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7:19 因为我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20 若我去作所不愿意的，就不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
7:21 于是我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。
7:22 因为按着里面的人，我是喜欢神的律，
7:23 但我看出我肢体中另有个律，和我心思的律交战，借着那在我肢体中罪的律，把我掳去。
7:24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
然后，罗马书第八章启示，人矛盾体的、满了奇葩说的魂，唯一拯救的道路是在人的灵里：
8:1 如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。
8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
8:5 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。
8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
也许奇葩说，也许总统弹劾的双方，都活在这个罪与死的律中，结果都是死亡，都是人的矛盾。亲爱的读者，也许神给你怜悯，让你的心能够看见，人的灵可以接受耶稣基督里的生命，这个生命带着一个更高的律，使得我们脱离罪与死的律。接受神生命的人，不活在好坏、善恶的范围，乃是活出神的生命。神的生命从人的生活中活出来，如同一个满了手指的手套。神的生命本身就带着公义，带着爱，带着生命，带着善。
有一个故事，一位基督徒住在山上种田，另一位非基督徒住在山下种田。每天早上起来，山上的基督徒发现自己浇过的田里面的水，都漏到山下邻居的田里，原因是山下的人打了一个洞。这位基督徒就堵上洞，回家再浇一次田，可第二天还是发生同样的事情。这事持续了很多天，读者的你可能会开启你的魂，开启我们的奇葩说理论去弘扬善抵制恶，去以一种道理规劝山下的人。
可是故事结尾是，这位基督徒找另位一位基督徒一起祷告之后，耶稣的灵给他们的感觉是要这样做：第二天的早上，他们一起早起到山下，把邻居的田浇好，再回去浇自己的田。结果，因为这样活出基督的爱，基督的善，山下的人因为内在的感动看见一种不同生命的活出，悔改向这位基督徒道歉，甚至后来也因此接受了这神圣的生命。