第一段是前十二章，说到耶和华对祂所爱的子民及列国的救恩。
第二段从十三章至二十三章，论到耶和华对列国的审判，揭示撒但与列国的合一。显示耶和华对列国主宰的管治，裨益耶和华所爱的以色列，并供备奇妙的基督作救主，以应付蒙爱之以色列和受审判之列国的需要。
第三段二十四至三十五章，启示耶和华对祂所爱之以色列所施的对付。结果使以色列复兴并归回神，且引进基督和万物的复兴。
神的心意和目的，是要带进基督，让基督顶替万有，在万有中作一切。
以赛亚书总共有六十六章，相当于圣经的六十六卷。
这六十六章又可以分为五大段：第一段是第一章到第十二章，主要讲到耶和华对祂所爱之子民的救恩；第二段是耶和华对列国的审判，是从十三章到二十三章；第三段是耶和华对祂所爱以色列的惩治和对付，是从二十四章到三十五章；第四段是一个寻求并信靠耶和华的事例，就是讲到希西家，就是从三十六章到三十九章；最后一段是最长，从四十章到六十六章，总共是二十七章，二十七章相当于是新约二十七卷书，这段主要是讲耶和华的仆人，特别预言讲到基督为耶和华的仆人。
第一段的第一章到十二章，是讲到耶和华对他所爱子民及列国的救恩。这一段开始于为父的耶和华对祂的儿女以色列的抱怨、惩治、爱的劝勉和应许，结束于耶和华所爱之子民以色列所享受的救恩。
这一段有三件重要的事：第一件事就是赦罪；第二件事就是童女怀孕生子的异象；第三件就是接受并享受神作我们的救恩。在一章十八节说：“耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
这话与三十八章十七节的话有关：“看哪，我受大苦，本为使我得平安；你因爱拯救了我的魂脱离毁灭的坑，因为你已将我一切的罪扔在你的背后。”所以，这一段有一件重要的事，就是赦罪，我们的罪得赦免，非常的美妙。
另一件重要的事是在七章十四节童女怀孕生子的兆头，这节说：因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。兆头不仅包括过去和现在，也包括永远。圣经六十六卷总结于新耶路撒冷，新耶路撒冷乃是以马内利的集大成，以马内利就是神与我们同在，兆头总结于新耶路撒冷，那是神与我们同在的集大成。
第三件事是在以赛亚书的第十二章，就是第一段的最后一章，这一章给我们看见如何接受神自己作我们的救恩，并享受祂这救恩，我们乃是借着赞美主，呼求祂的名，扬声欢呼，从救恩的泉源欢然取水，享受神作我们的救恩。
第二大段是耶和华神对列国的审判。这一段讲到神来审判列国，审判巴比伦、审判亚述、审判非利士、审判摩押、审判大马色、审判埃及、审判古实、审判亚拉伯，最后审判推罗和审判耶路撒冷。
耶和华对列国的审判。第一，神对列国的审判揭示撒但与列国合一，特别是在十三章神对巴比伦的审判中看见列国背后撒但黑暗的权势，并撒但与列国的权势的是一。神在审判巴比伦尼布甲尼撒王的时候，就是揭露了背后的撒但。所以这一段是对撒但的揭示，也是圣经中很重要的一段，给我们看见撒但的来历，撒但的背叛等。
十四章十二节至十五节：明亮之星，清晨之子阿，你何竟从天坠落！你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上！你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处
这一段是神对撒但背叛的揭露。我们看见撒但因着美丽而高傲，因着荣光败坏智慧，他在这里五次的宣告说“我要”，这指明他背叛神的意图乃是要推翻神的权柄，并高举自己与神同等，撒但要求地位的野心，成了圣经所记载的一切背叛的动机。因着背叛，撒但就成了神的对头，神的仇敌，就受到神的审判。
第二，显示耶和华对列国主宰的管制。虽然如此，神还是管制一切，神有主宰的权柄，在列国背叛神的这些行径里面，神还是行使祂主宰的管制的权柄。
第三，审判的结果是裨益耶和华所爱的以色列，供备奇妙的基督做救主。借着这样的审判，神就带进基督，神借着这样的审判，就解雇了祂所设立的一切政权，让基督来顶替，所以神就带进这位奇妙的基督来作救主，为着应付蒙爱之以色列、受审判之列国的需要。
神在这里的审判是解除一切列国，甚至大卫王势力的一切的他所设立的管家，也被解雇了，这个解雇的结果就是带进基督，基督要顶替一切，神解雇了一切的人和事物，用基督来顶替，乃是以赛亚书第二段。
神在审判的这一段里给我们看见一幅图画，在整个宇宙中，一切在神家以外的、以内的都要被解雇而由基督来顶替，甚至神家里的一切器具，都要被顶替，用以马内利来顶替这一切。基督顶替了一切的人、事和物，这就是揭示为什么基督是父，是荣耀的宝座，是钉在坚固处的钉子，一切的器具和器皿，所有子民所享受的属神之物，都挂在祂身上。
我们再次看见，凡不是基督的一切人、事、物，神都解雇，所以我们看见，这个内在的启示乃是神要用基督来顶替一切的人、事、物。一切基督以外的人、事、物都被基督来顶替。
今天也是一样，我们要活真正的、正常的召会生活，我们就必须被基督来顶替。这是第二段核心的启示。
第三段是神对祂所爱的以色列的对付和惩治。这目的是要以色列得着复兴，归向神，并引进基督，同着万物的复兴，所以神来对付惩治他的选民以色列，一样的结果是为要带进基督，引进基督，使万物得着复兴。
以赛亚书的前面三段启示，神的心意和目的，乃是要带进基督，借着对以色列的惩治、对付，也借着对列国的审判，为要带进基督，让基督在万有中作一切，使基督来顶替万有，在万有中居首位，在万有中做一切。所以，因着基督被引进来，因着基督被带进来，因着基督作一切了，那么就带进万物的复兴。
我们今天需要的就是让基督作首位，让基督作一切。以赛亚书如此长，本书的中心启示乃是基督，中心负担乃是揭示这位基督，让这位基督作一切，因着基督充满万有，就带进万物的复兴。
愿主祝福我们，使我们高举基督，赢得基督，使我们来传讲基督，使我们来供应基督，我们自己享受基督，我们自己追求基督，我们自己赢得基督，我们也供应基督，分赐基督，宣扬基督，至终基督将充满万有，基督充满万有的时候就带进万物的复兴。