【新约圣经鸟瞰】第十八讲：路加福音—白白的救恩与出代价跟从主（三）

我们在路加福音的前一讲白白的救恩，我们只要相信祂、接受祂，我们便得着白白的救恩。这救恩不需要出任何的代价，是主为我们作成的。在另一面，我们也看见对于那些得救的人，主要求他们跟从祂、事奉祂，出一切的代价。

今天我们再来看两组事例，一组是在十八章，另一组是在十九章。十八章我们看见税吏的得救是因着降卑自己。主耶稣提到有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。

9　耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：
10　有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。
11　法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
12　我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。
13　那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，宽恕我这个罪人！
14　我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。

这个事例主耶稣就给我们看见，税吏白白得称为义，只因他降卑自己，承认自己是一个罪人。这样的一个祷告就叫他得救了，得称为义了。所以朋友们，你觉得你是个罪人吗？你觉得你有很多的问题吗？你觉得你在神面前不能得救吗？我告诉你，主的话清楚的告诉我们，只要简单的承认你是一个罪人，说，主啊，宽恕我这个罪人，那你就得救了。

接着，主耶稣又教导一个官员，一个非常富有的官要撇下一切跟从人救主。

18　有一个官问耶稣说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
19　耶稣对他说，你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。
20　诫命你是晓得的：“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。”
21　那人说，这一切我从小都遵守了。
22　耶稣听见了，就对他说，你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在诸天之上，你还要来跟从我。
23　他听见这话，就甚忧愁，因为他极其富足。
24　耶稣见他甚是忧愁，就说，有钱财的人要进神的国，是何等的难！
25　骆驼穿过鍼的眼，比财主进神的国还容易。
26　听见的人说，这样谁能得救？
27　耶稣说，在人所不能的事，在神却能。
28　彼得说，看哪，我们已经撇下自己所有的，跟从了你。
29　耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋、或是妻子、弟兄、父母、儿女，
30　没有不在今世得许多倍，且要在来世得永远生命的。

大财主问主耶稣怎样才能得永远的生命，主耶稣说遵守律法，他说我已经遵守了，主说还有一件就是变卖一切所有的分给穷人，接下来主耶稣说有钱财的人要进神的国是多么的难。这里给我们看见要得救，要得称义只要承认自己是罪人就可以了。但要进神的国，却有极高的要求，就是变卖一切所有的来跟从救主。

这样一个财主听见这话就觉得是何等的难，听见就甚忧愁，就离开了。这时主就说了一句话，说骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。这里给我们看见，要进神的国跟得救是不一样的。要得救只要简单的承认自己是罪人，要进神的国就要出一切的代价，就要舍弃一切物质的财富，而且要跟从人救主。舍弃一切不只是房屋，妻子、弟兄、父母、儿女都要舍弃。舍弃了今世就得许多倍，且要在来世得永远生命。这就是在要来的国度里要承受永远的生命。

这两个事例也是形成了一个鲜明的对比。到了十九章我们再来看两个事例，一个事例就是拯救撒该，撒该也是一个税吏，不止是税吏，更是税吏长，也是非常富有的。第二个事例主教导我们要忠信。首先我们来看第一个事例，在十九章第一至第十节：

1　耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
2　看哪，有一个人名叫撒该，是个税吏长，又很富足。
3　他想要看看耶稣是谁，只因人多，他的身量又矮，所以不能看见。
4　于是先跑到前头，爬上一棵桑树，要看耶稣，因为耶稣就要从那里经过。
5　耶稣到了那地方，往上一看，对他说，撒该，快下来，今天我必须住在你家里。
6　他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
7　众人看见，都纷纷的唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿。
8　撒该站着，对主说，主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。 

9　耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10　人子来，是要寻找拯救失丧的人。

我们看见前面那个很富有的人，在主说要变卖一切所有的就忧忧愁愁的走了，这里给我们看见因为他要看主耶稣，其实主耶稣来耶利哥就是要寻找这样一个失散的罪人。他是一个罪人，没有人理他，没有人喜欢他。因为税吏在主耶稣那个时代就是在犹太人中替罗马帝国收税的。罗马帝国统治着犹太人，他们是做了亡国奴的。他们作了亡国奴还要给罗马人纳税，像撒该这样的税吏就是替罗马人向自己的同胞征税的。这样的坏人当然是被他们的同胞们所不理的。

但是主耶稣来就是要寻找拯救这样失散的人，主不光是要拯救他，并且要住在这个罪人家里。因着主住在撒该家里，虽然别人唧咕议论，但是撒该却得着了这样大的救恩。这救恩因着主耶稣临到了他，就在他身上发生了奇妙的大改变。原来是一个贪爱钱财的人，今天因着碰见了主，他就说主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。你想想看，他若把家业一半分给穷人，若讹诈了谁就还他四倍，岂不是倾家荡产吗？其实前面那个非常富有的官没有做到的，撒该轻而易举的做到了，并且不是主要求他做到的，而是他自动并乐意的。所以就给我们看见，因着主的救恩临到了撒该，撒该就能在他的生命里发生奇妙、重大的改变。叫他能够把家业一半分给穷人，若讹诈了谁就还他四倍，这是一个大能的救恩。

在今天，在西方的社会，在美国，有人传发财的福音，说你信耶稣就能发财。但你要晓得那个“福音”其实不是福音，是扭曲了神的福音。神的福音是叫我们罪得着赦免，使我们免去沉沦，是让我们得着一个永远的生命。这个赦罪的救恩，得着永远的生命的救恩是白白的救恩。这是生命的，不是物质的财富，所以今天我们听见福音，我们得救，神没有应许我们要在地上亨通、发财、诸事顺利。所以那个传发财福音的人，其实他们所传的不是福音。

从这个事例我们看见，其实这个福音是一个“破产”的福音，因着主耶稣来就叫撒该这个守财奴破了产。但这个破产不是他得救的条件，而是他得救的结果。因着主耶稣这个大能的救恩临到他，使他得着了救恩，他就自动乐意的把他财物的一半分给穷人，讹诈了谁就还他四倍。这里给我们看见救恩的大能。

大能的救恩叫人发生奇妙的大改变。之前忧忧愁愁走的那个官其实他不应该忧愁，他应该承认说主啊，我不能啊，我是个守财奴，我没有办法把我的财物分给穷人，我也没办法来跟从你，但是主啊，我需要你的救恩。就像撒该一样，主住在他家里了，救恩临到他了，他因着救恩生命发生奇妙的大改变。

所以弟兄姊妹、朋友们，如果你信了主耶稣，如果你看见圣经里这么高的要求，就像主耶稣这么高的要求。要叫我们变卖一切，舍弃一切，跟从他。如果你们做不到你应该告诉主耶稣说，主啊，我实在做不到，我真的不是这样的人。那么他的救恩就像拯救撒该一样要在你身上带进一个大能的救恩。让你的生命有一个奇妙的大改变。实在说来，我们没有一个人能做得到，我们没有一个人能舍弃一切来跟从救主。只有主耶稣祂的生活是完全绝对的为着神的，不为自己的。祂的生活是完全的、绝对的、彻底的为着神，一点不为着自己的，所以我们接受祂的救恩，祂的生命，让祂在我们里面做我们救主的时候，我们按手在祂身上与他是一的时候，这个救恩能在我们身上达到同样的果效。就是让我们能舍弃一切来跟从主耶稣，在地上能过的一种生活就是脱离金钱、财务的霸占，做一个脱离地上的捆锁的人，做一个自由的人，自由的来跟从主耶稣。

十九章在撒该的事例之后，主耶稣又讲了一个事例，就是教导我们要忠信。

11　众人正听这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显现出来，就再说了一个比喻，
12　说，有一个贵胄往远方去，要得国回来，
13　便叫了他的十个奴仆来，交给他们十锭银子，对他们说，你们去作生意，直等我回来。
14　他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
15　他既得国回来，就吩咐叫那些领银子的奴仆来，要知道他们作生意赚了多少。
16　头一个上来说，主啊，你的一锭银子已经另赚了十锭。
17　主人说，好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。
18　第二个来说，主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。
19　主人说，你也可以管五座城。
20　又一个来说，主啊，看哪，你的一锭银子，我把它包在手巾里存着。
21　我原是怕你，因为你是严厉的人；没有存放的要提取，没有播种的要收割。
22　主人对他说，你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，没有存放的要提取，没有播种的要收割，
23　为什么不把我的银子交给银行，到我来的时候，可以连本带利收回？
24　就对旁边站着的人说，从他夺过这一锭来，给那有十锭的。
25　他们说，主啊，他已经有十锭了。
26　主人说，我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。

这个事例在拯救撒该的事例之后，主就给我们一个教导忠信的事例。这个事例和马太福音二十五章上面的事例不太一样。马太福音主耶稣说祂是照着不同的才干给了不同的银子，有人给了五他连得，有人给了两他连得，有人给了一他连得。主就给了他们不同的银子。在路加福音主给了每人一锭银子，都是一样的，我们都拿着同一锭银子去做买卖，为主赚的利润。

马太福音重在作奴仆来事奉主，路加福音重在神的救恩。就着神的救恩来说你我都是一样的，都得着了白白的恩典。但是我们得救的人都要向主忠信，为主赚得利润。如果你赚了五锭银子，在你原来救恩的基础上又救了五个人，那么你就要得多的赏赐，另外一个赚的两锭银子他也得着赏赐，只是赏赐没有第一个大。另外一个得了一锭银子的，他没有为主赚得利润的，他就受到神的处罚，把他原有的也从他手中夺过了。所以这个事例给我们看见，得着神的救恩之后，我们真的要向神忠信，来为主赚取利润。

我们简单的总结一下，路加福音给我们看见神的救恩是白白的救恩，不需要我们出任何的代价，祂做成了一切，我们只要相信祂，接受祂，承认我们是罪人，我们需要这样的救恩，这个救恩就得着了。甚至在撒该的事例中他也没有想着要得救，他只是想要看看主耶稣，主耶稣就进到他的家中，救恩就临到他的家。这是一面，另一面来说，对得救的人，主的要求是高的，祂的条件是很苛刻的，祂要我们出一切的代价，买卖财产、舍弃一切来跟从祂；甚至舍弃我们的魂生命，出最高的代价来跟从祂。为着得着祂的奖赏，为着成就祂永远的定旨。

当我们听见条件这么高，要舍弃一切，我们谁能做得到呢？实在说来，凭着我们自己，我们没有一个人能做到。但是，请永远记得，我们里面的救恩是有大能的救恩。我们所得着主耶稣的生命是能够胜过世界，舍弃世界，完全为着神和神旨意的生命。只要我们联于祂，按手在祂身上，就是联于这位绝对为着神的基督。我们不凭自己，凭自己是没有用的，也做不到的。凭着祂，于祂是一，我们就能同样的在地上过一种生活，就是舍弃一切，脱掉一切的霸占，一切的缠累，叫我们能跟从我们的救主耶稣。

弟兄姊妹，朋友们，我们真的盼望，首先，如果你还没有得救，当你读到这些话，听见这些话，你能够简单的承认你的罪，说：主啊，我是个罪人，宽恕我这个罪人，就像这个税吏一样。那么你就要白白的得称义，白白的得到救恩。如果你已经得救了，你已经是一个有基督生命的人，你就要按手在祂身上，联于祂，操练你的灵，在灵中联于主耶稣这赐生命的灵。因为祂已经从死里复活，祂已经在地上经过人生，活了一种完全为了神的人生；祂也经过了死而复活，祂今天是这赐生命的灵。祂这赐生命的灵就住在我们每一个相信接受祂的人里面，与我们成为一。

我们只要与祂成为一，成为一灵，联于祂，我们就能活出同样的生活，像祂那样绝对完全的为着神的生活。因着这个不是凭着人的力量，不是凭着人的能力，而是凭着神救恩的大能。乃是凭着基督耶稣的生命，盼望我们都过这样的生活。让主的旨意能得着成就，让主的福音能传遍整个居人之地。让神的旨意能够完全，能够催促祂第二次的来临催促祂快点回来。

愿神祝福我们，借着路加福音我们得蒙赦罪，得着救恩，也能够奉献自己，成为愿意出代价跟从祂并完成祂定旨的一班人。