路加福音的作者路加，是唯一写圣经的外邦信徒，他一生跟随保罗，与保罗同工。此福音书的主题是赦罪的福音——证明耶稣基督是人救主。路加福音叙述那人耶稣的完整家谱，表明祂是人的真正后裔，是人子。

在马可福音第十三章，主耶稣为着受死预备门徒。祂启示要发生的事，主要包括这五方面：关于殿的拆毁，这要发生在主后七十年（1～2）；关于产难起头的灾害，这要发生在祂升天以后，一直持续到大灾难（3～8）；关于召会时代的福音传扬及逼迫（9～13）；关于在这世代末后三年半的大灾难，和祂的来临（14～27）；以及关于整个召会时代的儆醒、祷告并等候奴仆救主（28～37）。

罗得是他拉的孙子，亚伯拉罕的侄子，跟着亚伯拉罕蒙了神的呼召，离开迦勒底的吾珥往迦南地去。但是由于自己牛群、羊群众多，自己的牧人与亚伯拉罕的牧人相争，就离开了亚伯拉罕，就向东迁移到约旦河全平原，逐渐挪移帐篷到了罪恶之城所多玛。

耶稣也警告人要提防经学家，称赞穷寡妇。经学家空有知识，却假冒为善；寡妇虽然贫穷，却有向着神的心，是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心，祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表，那些投进许多钱的人，并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱，反而感动了主的心。

温馨提示：作者更多文章，请点击下方“链接”打开。
2020，辞旧迎“新”，你新吗？
岁首年终2019
见证恩典：97岁诺贝尔奖获得者“足够好”先生
幸福，就是和你在一起

“和散那！在主名里来的，是当受颂赞的！那将要来的我们祖宗大卫的国，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节，论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时，诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时，祂不是坐在驴驹上，乃是坐在云上；并且不是从耶利哥来，乃是从天降临。

“瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。“（民十六47-48）

年逾86岁的亚伯拉罕仍未得到神所应许的后嗣，他在罗得、以利以谢的事情上都被神否决。妻子撒拉试图帮助丈夫，让他娶妾，以完成神的应许。于是埃及使女夏甲为亚伯拉罕生了一个儿子——以实玛利。
 
这是亚伯拉罕用天然的能力完成神的应许。神并不喜悦。一直到十三年后，耶和华再次向亚伯拉罕显现，启示他，不仅要从他自己所生，并且要从应许而生，就是从撒拉所生的，才是他真正的后裔。

众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。人跟从撒但犯罪堕落，而干犯了神的公义。神是公义的，神要救人，也必须照祂公义的要求，在法理上将的罪人救赎回来。法理的救赎，就是神按着法理，付了基督在十字架上的血为代价，买了我们这些罪人，把我们从我们的罪中救赎回来。

“不要怕，只要信”，这是耶稣在路加福音第八章里对一位管会堂的人说的，他是来祈求耶稣拯救自己病危的女儿。有人来说，你女儿已经死了，不必麻烦夫子了。耶稣为了安慰他，鼓励他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得拯救。接下来，他的女儿得到了神奇的医治，从濒临死亡的情形中苏醒并坐起来。

今天救恩对我们如此便利，全因为神儿子耶稣的死与复活！

耶稣听见呼求祂的人，无论雅各和约翰，还是巴底买，都说同样的话，“你要我为你作什么？”

雅各和约翰要坐在主的左右，主没有答应。瞎子说，我要能看见，主就开了他的眼。

亲爱的听众，当你来到主跟前，你要主为你作什么呢？

活着就是最大恩典，生死面前一切都是小事。财富、成功、GDP世界经济前列，所有这些荣耀的光环，在死亡面前都“黯然失色”。生死，是宇宙中最残酷直接的分类，若气息不存，世界再可爱，也不过是水中月镜中花。“人若赚得全世界，却赔上自己的_魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”（太十六26）

在圣经里，单数的罪指罪性，是住在我们里面的撒但，成了支配我们犯罪的能力；复数的诸罪，指我们在神面前的罪行。

所有从亚当生的都是罪人。全世界的人都是罪人。人有罪、是罪人，所以才犯罪。所有的人都犯罪。神今天还没有除去罪，我们的诸罪能够得赦免，但我们还是罪人。

马可福音第九章记载了主耶稣登山变像，赶出哑巴灵，并在第二次启示死与复活后，教导谦卑和为着合一的容忍。这里，主耶稣对求祂医治的孩子父亲说，“在信的人凡事都能。”于是，孩子父亲回应说，“我信；我的不信，求你帮助”。愿我们也能有这样信心的灵。同时，我们也需要借着受主的服事，得着从主而来的谦卑以及为着身体的合一。

想脱离疫情下流言、恐慌、绝望、愤怒、仇恨的搅扰吗？相信主耶稣，接受这一个有序、和谐、无罪、永远、神圣的生命吧！这生命能救你脱离一切的恐慌和苦毒，还能从你里面活出仁爱、光明、圣洁、公义、喜乐、谦让宜人的生活，给你周围的人带来安慰、鼓励、和谐、信心和盼望。

“耶稣灵里深深地叹息说，这世代为什么寻求神迹？我实在告诉你们，没有神迹给这世代了。”（12）神迹直译为表号、兆头，指带着属灵意义的神迹。耶稣对这邪恶淫乱的世代，不愿再作什么，祂却死而复活，成为一个神迹，这乃是最大的神迹，让他们只要相信，就必得救。今天人只要信，就必得救，得着神永远的生命。

岁月如此静好，却不知明天和意外，哪个先来到？

圣经说，“其实明天的事你们并不知道。你们的生命是什么？你们原是一团雾气，出现少时，随后就不见了。”（雅各书四14）

撒拉是亚伯拉罕的妻子，而夏甲是亚伯拉罕的妾。

自主的妇人撒拉，表征应许的约。神与亚伯拉罕所立应许的约乃是恩典的约。在那约中神应许要给亚伯拉罕后裔，没有一点意思要亚伯拉罕作任何事来得到。这就是恩典。撒拉是自主的妇人，是亚伯拉罕正式的妻子，是这恩典之约的象征。她生以撒不是凭人的力量，而是凭神的恩典。

我们要从马可七章主所说的话，来看我们内里真实的光景。我们心里的光景，实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的，我们就绝不该以为它是良善的。

一只猪若要属于羊的国度，活出羊的生活，不能靠教育、改良、规律，他必须有羊的生命。照样，人要属于神的国度，活出神圣的生活，也不能靠教育、改良、规律，他必须接受神的生命！

然而我们对罪更是毫无能力的，我们多少次希望做好，但是反而变得更糟。我承认我没有办法除去自己的罪。虽然我可以看到别人身上千万的罪，可是扪心自问，我又何尝不是被乱七八糟的罪缠裹着呢？

不管我们在什么样的环境中，我们是否都在经历“因风不顺，摇橹甚苦”呢？家庭的责任，学习的压力，工作的压力是不是正压的你喘不过气来呢？“夜里约有四更天”，你是不是也在晚上“因风不顺，摇橹甚苦”呢？

主正在向你走来。朋友们，愿我们都能够把这位赐平安的神，赐平安的基督接到我们的船上。

人是有罪的。神是公义的。此二者相遇，就需要救赎的代价。人所需要的代价乃是神公义的要求，所以这代价是至高的。唯有基督的血能满足神的要求，所以基督的血就成为这至高的代价，因此基督的血乃是宝血。“宝”字说出基督的价值。

对神，我们常觉得有隔阂。罪的结果总是与神隔绝。基督的宝血叫我们得赦罪，除去我们与神的隔阂。对人，在人的良心里，有一种罪疚的重担。基督的宝血洁净我们的良心，脱离一切罪疚的污秽。

麦基洗德是撒冷王，是至高神的祭司，他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，预表神的儿子基督，是无始无终、永远的一位。他的名字翻出来是公义王，他又是撒冷王，就是平安王，预表基督是公义与平安之王，借着公义，带进神与我们之间的平安。他且是至高神的祭司，预表基督是神永远等次的大祭司，

不知道你最近的情况如何？有一段时间没有联系了，希望你和你的家人都平安！你在的城市有没有受很大的影响？要回去上班了吗？我想生活、外出总是多有不便的，希望起码能没有什么缺乏。很记挂你，也特别记挂国内的亲人、朋友。