魔鬼撒但的试诱与人的堕落与败坏
圣经记载，有一天魔鬼撒但化身为蛇，来向人质疑神的话：“神岂是真说，你们不可吃园中所有树上的果子么？”（创三1）这就是魔鬼撒但试诱人、引诱人、欺骗人、陷害人的方法—叫人怀疑神的话，叫人对神的话打问号。其实问号的形状就像一条蛇竖立起来，与人对话，说谎陷害人。魔鬼撒但不仅向人质疑神的话，并且向人撒谎，欺骗人说“你们不一定死”。结果，人受骗、上当，就摘下善恶知识树的果子吃了！
人这一吃，不但违背了神的命令和吩咐，在神面前有了过犯，更是把魔鬼撒但的毒素吃进来了，让魔鬼撒但进到了人里面（罗五12）。从此，人里面有了罪的生命与性情，就是罪性（原罪）。圣经将人的罪分为单数的罪性（sin）与复数的罪行（sins）。人里面犯罪的性情就是罪性，人外面犯罪的行为就是罪行。人因为里面有了罪的性情，所以外面就有罪的行为与表现。人不是因为外面有罪的行为，才叫作罪人；乃是里面有罪的性情，而被构成为罪人。人犯罪不是教出来的，乃是与生俱来的。
神应许拯救
人受骗、吃了知识善恶树的果子后，一听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避神的面（创三8）。而神作的第一件事，就是寻找人。耶和华神呼唤那人，对他说，“你在哪里？”（创三9）神的爱从来没有因为人犯罪而离开人，神所做的第一件事情并非审判，而是因爱而寻找。神且向人宣告救恩的福音，应许女人的后裔要来伤蛇的头（创三15）。这乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的魔鬼撒但（来二14）。神又用牺牲的皮子作衣服给人穿（创三21）；这皮子可能是羊羔的皮。羊羔代替有罪的人流血，使罪得赦（来九22）。羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；预表要来的救恩。神也借着苦难管教人：女人要受怀胎、生产的苦楚，男人要终身劳苦才能从地里得吃的（创三17）。
然而人必须要离开伊甸园。神不能容许一个有撒但犯罪生命和性情人再伸手摘生命树的果子吃，而永远活着。“神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土”（创三23）；同时，神封闭生命树的道路：“又在伊甸园的东边，安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路”（创三24）。
基路伯表征神的荣耀，火焰表征神的圣别，剑表征神的公义。神用祂的公义、圣别、荣耀，把守生命树的道路。有罪之人是无法站立在公义、圣别、荣耀之神面前的，不像人堕落之前可以自由在神面前出入；所以人必须离开伊甸园！人必须等候神所预备的救主来到，完成救赎的工作，开启被封闭的生命树道路，才能吃生命树的果子—享受神作生命和一切。因着犯罪、堕落，人不能再拥有伊甸园一应俱全的供备与享受，一切归零，一切自己打点。
人的灵死了，失去原初与神交通、领受直觉的功能。人离开伊甸园，离开神的面，失去神的同在和保守。至于人外面的情形一落千丈，地不再效力，万有也不再顺从。人陷入了罪担之中，开始凡事劳苦愁烦。人从第二代开始，为了生存就要犁田耕地，汗流满面才得糊口；为了安身立命，就建造城池以自保；为了讨生活，就发明游牧、牧放牲畜以谋生；为了自娱欢乐，就发明琴、箫等音乐，以解苦闷、虚空、无聊；为了自我防御，就打造铜铁利器以自卫。
人失去神，就失去了神的保护、维持、供应和娱乐。人失去了神，就失去了一切。这迫使人发明人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐，以及武器为着防御（创四20-22）。然而，人类无神文化的发展导致人愈发的缺乏、不安和忧愁。
小 结
总结来说，人忧愁挂虑真正的病因源由是：一、它是人违背神、远离神，堕落、犯罪的结果，是败坏与罪的副产品。二、它是魔鬼撒但在人里面作祟的产物。魔鬼撒但在人里头，天天借机行事、时时借题发挥，把人搞得忧心忡忡，不得安息，轻则思虑烦扰，重则忧郁、自杀。三、人内心深处的灵死了，一来内虚中干，空虚苦闷时不时就涌上心头；二来不能与神往来交通，失去力量之泉源与凭恃之倚靠，就任由魔鬼撒但无止息地蹂躏。
人罪的问题，灵死的问题，以及魔鬼撒但的问题都必须得到解决，人才能免去忧愁挂虑的扰乱与攻击。其实这三大问题不光是忧愁挂虑的病因源由，也是人类一切消极问题的根源。
既然我们找到了真正的病因源由，接下来就要找出真正能够医治这病的医生。谁能解决人罪的问题呢？谁能解决人里面魔鬼撒但的问题呢？谁能解决人灵死的问题呢？是人类自己发明的办法，自创的文化吗？当然不是！浩瀚宇宙中，除了造物之神，有谁能够解决罪、魔鬼撒但、灵死的问题呢？
难怪历代先祖们不约而同地向神发出等候、赞美、欢乐的祈求与祷告：“耶和华啊，我向来等候你的救恩”（创四九18）、“全地都要向耶和华歌唱，天天传扬祂的救恩”（代上十六23）、“我的心要因你的救恩欢乐”（诗十三5）、“我们要因你的救恩得胜欢呼”（诗二十5）、“愿一切寻求你的，因你欢喜快乐；愿那些爱你救恩的，常说，当尊神为大”（诗七十4）、“求你用你的救恩眷顾我”（诗一○六4）。