耶稣基督在地上职事的预言与应验

祂是行走在黑暗之人的大光；这光就是基督自己作生命的光，照耀在人身上，就是照在黑暗及死亡的境域和荫影中。彼得、安得烈、雅各和约翰就得蒙光照，受到吸引，跟从了主，并一直到底。

我们还将在本期继续为您讲到基督就是神所兴起的申言者，说出神来；是耶和华的仆人；也是温柔之王，骑着驴驹，来到耶路撒冷。

信息摘要

一  神的受膏者，传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年

以赛亚预言基督是神的受膏者，传福音给贫穷的人，并宣扬主的禧年。在旧约时代，神要设立一个君王（治理神子民的人）、祭司（事奉神的人）的时候，总是先用膏油膏他们。膏油乃是表征神的灵。基督作为神所设立的君王、祭司，乃是神用祂的灵所膏的受膏者。耶稣出来尽职的时候，年纪约有三十岁。

祂出来尽职之前，先来到祂的先锋、施浸者约翰那里，在约但河里受约翰的浸，尽全般的义。耶稣虽是神的儿子，却不是以神的身份，乃是以一个典型的人的身份来受浸，把自己摆在死的地位上。“耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。”（太三16）这就是耶稣的受膏。祂受浸后，就被圣灵所膏。

以赛亚书六十一章一至二节说，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；宣扬耶和华悦纳人的禧年”。这预言应验在路加福音四章。耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方，在安息日，祂照例进了会堂，站起来要念圣经。有人把以赛亚书递给祂，祂展开书卷，找到一处上面写着：“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。” (18～19)祂是受膏者，传福音给贫穷的人，并宣扬禧年。读了这段话之后，祂把书卷卷起来，交还堂役，就坐下。然后祂宣告说，“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21。）

主耶稣作为受膏者，在地上的第一项使命就是传福音给贫穷的人。这里贫穷的人，不单是物质上贫穷的人，更是在属天、属灵和神圣的事上贫穷的人。主所宣扬的禧年，乃是指整个新约的时代。在这个时代中，罪的俘虏得释放，不但得着永远的生命，更归向神，得着神作我们永远的产业和福分。

二  如大光，照在黑暗和死荫里的人

以赛亚书九章二节预言：“那行走在黑暗中的百姓，看见了大光；那些住在死荫之地的人，有光照耀他们。”这预言应验在马太四章十五、十六节。基督临到人时，乃是大光。彼得、安得烈和约翰在加利利海边工作、谋生时，并不领悟他们是在黑暗中。他们不知道自己是在死荫里。当彼得与安得烈正将网撒在海里时，基督这大光照耀在他们身上。

基督职事的开始不是凭着属地的权能，乃是凭着属天的大光。这光就是基督自己作生命的光，照在死亡的荫影中。主虽然没有外面的佳形美容来吸引人，但祂在加利利海边走近那四个门徒时，祂这大光照耀在他们身上，就是照在黑暗及死亡的境域和荫影中。那时候，彼得、安得烈、雅各和约翰就得蒙光照，受到吸引，且被俘虏；他们立刻撇下工作，跟从了主。他们成了主耶稣忠信的跟从者，一直到底。

三  神所兴起的申言者，说出神来

旧约申命记十八章十五和十八节，摩西预言说：“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者象我，你们要听从祂。……我（耶和华神）要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。”耶稣来应验了这预言（约一45，徒三22～23）。主耶稣基督是伟大的申言者，说出神，并预告许多关于神的事。四本福音书里所记载一切基督的话，都是神的话，说出神、神的救恩、以及神永远的经纶。

四  耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声；压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭

以赛亚四十二章一至三节预言，基督在祂的职事，祂的事奉里，是耶和华的仆人，不喧嚷，不扬声；压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭。这预言应验在马太十二章十七至二十一节。马太十二章十九节说到基督：“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”主在祂的职事里，没有与别人争竞，也没有标榜自己。祂没有在街上设法使自己为人所知。祂没有名声，也没有为自己得名。祂非常隐藏。

马太十二章继续说：“压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭，直到祂施行公理，至于得胜。外邦人都要仰望祂的名。”(20～21)这指明祂满了怜悯。犹太人用芦苇作笛子。当芦苇压伤了，他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了，麻冒烟，他们就吹灭。主的百姓有些就象压伤的芦苇，不能吹出乐音；有些就象冒烟的火把，因为没有油而不能发出亮光。然而主不折断压伤的芦苇，也不吹灭冒烟的火把。

五  温柔之王，骑着驴驹，来到耶路撒冷

撒迦利亚书九章九节预言到，耶稣在地上尽职的末期进耶路撒冷的情景。撒加利亚预言说：“锡安的女子啊，应当大大欢腾；耶路撒冷的女子啊，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和地骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”这里锡安的女子是指耶路撒冷的居民。这里预言到，耶稣虽然是君王，却不是骑着高头大马，耀武扬威地进到圣城耶路撒冷，乃是谦卑柔和地，骑着驴驹来到耶路撒冷。祂乃是温柔之王。祂来到耶路撒冷，不是要在外面作王统治人，乃是要上十字架受死，为人类完成救赎。

这预言应验在马太福音二十一章六到十节说，他们就去，照耶稣所吩咐他们的行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下枝子铺在路上。前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！耶稣进了耶路撒冷，全城都震动了，说，这是谁？”

门徒把自己的衣服搭在驴和驴驹上，让主骑上，借以尊崇这位卑微的君王；群众也把衣服铺在路上，让主通过，借以尊崇祂。“和散那”这希伯来文，意求你拯救。百姓这样的呼求和热烈欢迎，表明他们承认耶稣就是他们所期待的君王救主，尽管祂是以卑微、温柔的方式来到。