主在和门徒吃了逾越节的筵席之后，才设立祂的晚餐。逾越节的筵席是旧约里神要祂的选民记念祂的救恩而设立，主的晚餐乃是逾越节筵席的延续和顶替，借着“吃饼喝杯”来记念主。

西缅和利未两兄弟很爱他们的妹妹。当在示剑，妹妹受了玷污，两兄弟就去杀了示剑城中一切的男丁，掳掠那城，甚至砍断牛腿大筋。这种作法也暴露了他们的性情。他们是何等的残忍！西缅和利未所作的，在雅各灵里留下深刻的印象，使他不能给他们任何祝福。

耶稣经过出生、幼年、长大与长进，预备好做我们的救主。到了三十岁事奉神的年龄，祂需要被介绍并引进祂的职事里。祂的就职主要包括两个步骤：受施浸者约翰的浸，以及为父神所膏。受膏的意思好比是“就职典礼”，膏油就是圣灵，祂尽职前需要被圣灵所膏。

箴言的意思就是格言，比喻，类似于中国人的名言警句。

主耶稣接着向他们启示在诸天的国里，不是管辖别人，乃是作奴仆来服事别人。主作为诸天之国的君王，给我们立了一个榜样：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

根据创世记十九章的记载，罗得不愿离开所多玛城，天使把罗得一家四人领出城外，并且嘱咐，“逃命吧！不可回头看。” 但罗得的妻子“在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”罗得的妻子是得救的，因她被拉出城外，免受毁灭。但她虽然是得救的，却变成了一根盐柱。变成盐柱不是一件好事，乃是一个羞耻，成为我们众人的警戒。

马可福音第九章记载了主耶稣登山变像，赶出哑巴灵，并在第二次启示死与复活后，教导谦卑和为着合一的容忍。这里，主耶稣对求祂医治的孩子父亲说，“在信的人凡事都能。”于是，孩子父亲回应说，“我信；我的不信，求你帮助”。愿我们也能有这样信心的灵。同时，我们也需要借着受主的服事，得着从主而来的谦卑以及为着身体的合一。

今天救恩对我们如此便利，全因为神儿子耶稣的死与复活！

耶稣听见呼求祂的人，无论雅各和约翰，还是巴底买，都说同样的话，“你要我为你作什么？”

雅各和约翰要坐在主的左右，主没有答应。瞎子说，我要能看见，主就开了他的眼。

亲爱的听众，当你来到主跟前，你要主为你作什么呢？

法国人和罗马一切其他的地方类似，经历了基督信仰的传播，经历了许多殉道的见证。她经历了罗马政治的残酷逼迫，罗马宗教的黑暗统治，却产生出一班爱主的信徒，在生命中做王。

喇合接受救恩的步骤是：听见神在以色列人中的作为，心就融化了，知道神已将地赐给以色列人，求拯救，并得着应许的救恩。我们也是同样，借着听见福音，石心被换成肉心，信入主，求告主的名，至终，全家得救。借着这样的得救，借着每天在基督里的劳苦，我们成为一班生出基督的人，供应生命。

第十六章主要启示那灵的工作，第一项工作就是使世人知罪自责。第二项工作是在八节主说到那灵：“祂……要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。”这三项的每一项——罪、义、审判——都各与一个人物有关。在宇宙中，除了神这神圣的人物以外，还有三个主要的人物：亚当、基督和撒但。罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。

主为着治好祂的肢体，为着拯救落坑的羊，什么都肯做，不管是不是安息日。主关心的是治好祂身上死的肢体，对祂来说，规条是无关紧要的，唯独拯救祂落坑的羊才是一切。