撒母耳从小就在殿里，学习如何事奉神。但是真正要学的，就是听神的说话。童子撒母耳在殿里睡觉，被耶和华唤醒三次，可爱的小撒母耳去问年迈的以利，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡罢。按圣经记载，那时撒母耳还未认识耶和华，耶和华的话还未向他启示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。于是以利对撒母耳说，去睡罢；祂若呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫一切听见的人无不耳鸣（三6-11）。这件事情，就是耶和华对以利以及他一家的审判。
撒母耳借着听神的话，看见神的行事之后，就明白并且认识神。不但如此，甚至撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。（三19-21）。可见神需要人的奉献，人的听话，人的配合，才在地上有恰当的地位启示祂的话，启示祂自己。
虽然以利的审判，紧紧跟着发生了约柜被掳的事件，没有神的自己，约柜也失去了存在的意义。随着约柜的失去，神的荣耀也离开了以色列。美地的生活，完全跌到了低谷。虽然约柜失去了，也没有一个外邦人配的拥有约柜，神无形的手一再击打非利士人，让所有的人生痔疮，直到他们把约柜送回以色列。“从约柜停在基列耶琳那日起，过了许多日子，有二十年之久，以色列全家都哀恸寻求耶和华”（七2）。
撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单事奉耶和华。撒母耳说，要使以列众人聚集米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，在那里说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人（七3-6）。撒母耳作为祭司，除了听见神的说话以外，还为神审判以色列人，引导以色列全家全心回转归向耶和华。
撒母耳一生的日子作以色列的士师（15）。撒母耳的一生，都是与神是一，所以他一生的日子，就是神可以使用的日子，作以色列的士师。尽管如此，爱神的撒母耳并不能将他对耶和华的爱，遗传给他的儿子。一切都是神的怜悯，神的旨意不是停留在士师时代，神让我们学习做祭司，是为了引进君王时代。
哈拿的奉献是为了带进撒母耳，撒母耳的一生是为了带进大卫，大卫的一生是为了带进所罗门。我们看见这一系列的见证，这系列的故事，都是为了启示神自己的心意，自己隐藏在历世历代的奥秘，即是耶稣基督才是我们的祭司，我们的君王，我们的国度。