马太福音第三章讲耶稣的引荐和受膏。施浸者约翰传悔改的浸引荐主耶稣，祂在水里受浸，被神的灵所膏。

那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说， “你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”悔改不是痛改前非，改过自新。悔改乃是心思改变，生出懊悔而转移目标。悔改之后需要受浸，浸到主耶稣的名里，浸到主耶稣的灵里，得着神永远的生命。

亚伯拉罕的第四个特征，乃是他是一个活在交通中的人。亚伯拉罕接待了神和祂的使者。在他接待预备饭食的几个小时之间，亚伯拉罕一直在与神交通，借着这样的交通，神向他启示以撒将要出生。在亚伯拉罕送神离开时，神更是将自己要毁灭所多玛的心意启示给亚伯拉罕。这实在是说出，借着与神的交通，人才能明白神的心意。

哈该书的中心思想乃是：耶和华殿的建造，与神子民今日的福乐，并复兴时代里之千年国及其弥赛亚的来临有关。

约翰福音是一卷生命的福音。论到生命，新约希腊原文有三个词：Bios（生物学意义上的生命）、Psuche（魂生命、精神的生命）、Zoe（神圣永远的生命）。

根据创世记第六章，挪亚所处的时代是一个邪恶的世代，那些不受本位的天使与人的女儿交合生子，让神后悔造人在地上。但挪亚在神面前蒙恩，挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；

使徒行传二十三章中，千夫长识破犹太人的阴谋，派四百多军兵护送保罗到总督府所在地。在二十四章，保罗在总督面前分诉，以及罗马政客不公平地扣押保罗达两年之久。

我们若照着圣经神圣的启示，清楚认识什么是“死”，我们就知道现在如何“生”。

以扫是以撒的长子，雅各的兄长。在母腹中就和弟弟争斗，并且得胜，得以先出生。和他的父亲、母亲一样，以扫也成为成全弟弟的“环境”。雅各是精明而狡猾的，以扫却善良而粗勇。只是面对神所赐予的长子名分，兄弟两人却有截然不同的态度。弟弟雅各千方百计要获得长子的名分，哥哥以扫却因一碗红汤卖掉了它。这长子名分包含了双份地土，君王职分和祭司职分。

“复活节（Easter）”，真是基督复活之日吗？

英国“弟兄们”中间的领头人，他是那个时代的执事，带进那个时代主的恢复，是倪弟兄、李弟兄这个时代执事所站的前人肩膀。他满有圣灵的能力，却一生拣选贫穷、卑微自处。他翻译的英、法、德文圣经迄今仍是非常有权威的译本。