马太福音第四章讲到新王耶稣所经过的试验以及早期在加利利的职事。

祂必须经过魔鬼三重的试诱：食物、神迹、万国的荣耀。主耶稣得胜了，魔鬼就离开了祂。

马太福音第二章讲耶稣的幼年与成长。祂生在伯利恒，却长在拿撒勒。

耶稣没有什么显著的外表。祂是小小的拿撒勒人，生长在称为“外邦人的加利利”省，成长于受人藐视的城——“拿撒勒还能出什么好的么？”但你若“来看”，并且进到祂里面，你就必珍赏祂，并且被祂抓住，就像从东方来的星象家。

第五章给我们看见诸天之国宪法的头三部分。第一部分讲国度子民的性质，第二部分讲国度子民的影响，第三部分就是诸天之国的宪法。

如果你相信基督，接受基督，并让基督活在你的里面，你就是比施浸者约翰还大的。

耶稣又说“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”

从外面来看，是主耶稣在安息日医治了病人，从而干犯了安息日的律法；但其内在的原因，乃是人不认识主耶稣，不认识人子是安息日的主。他们不知道主所顾到的，不是律法，而是祂所创造之人一切的需要，是他们所需要的真安息。

要进诸天的国，就要降卑自己，变成像小孩子一样。我们主耶稣是降卑自己最好的榜样，魔鬼是升高自己最坏的例子。

主耶稣接着向他们启示在诸天的国里，不是管辖别人，乃是作奴仆来服事别人。主作为诸天之国的君王，给我们立了一个榜样：“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

到了二十一章，主耶稣来到了耶路撒冷城外的橄榄山，在伯法其那里得到一匹驴，就骑着它进到耶路撒冷。祂本是以色列历史上最伟大的君王大卫的继承者，群众都喊着祂是至高之处的和散那（意“求你拯救”），可祂却仅骑着一匹驴驹，应验了旧约《撒迦利亚书》9章9节说的：“看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，卑微柔和的骑着驴，骑着驴驹，就是驴的崽子。”

马太福音第十三章中提到了七个比喻，主耶稣借着这七个比喻揭示了天国的奥秘。今天我们简单进入前面四个比喻。

主给我们看天空的飞鸟，看野地的百合，就看见我们不需要为生活忧虑，我们所需要的父都知道。我们的父给了我们生命，造了我们的身体，祂也顾到我们一切的需要。

马可福音的开头是福音的开始，就是耶稣作神卑微奴仆之服事的开始。马可福音不重在记载耶稣这个人，而重在记载祂作神奴仆的服事。施浸者约翰传悔改的浸，乃是福音的开始，结束了律法时代，代之以恩典时代。约翰职事的目标乃是神的儿子耶稣基督。

马太福音第三章讲耶稣的引荐和受膏。施浸者约翰传悔改的浸引荐主耶稣，祂在水里受浸，被神的灵所膏。

那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说， “你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”悔改不是痛改前非，改过自新。悔改乃是心思改变，生出懊悔而转移目标。悔改之后需要受浸，浸到主耶稣的名里，浸到主耶稣的灵里，得着神永远的生命。

要真正实行诸天之国的律法、照其规则而行，就得祷告，甚至是迫切的祷告（祈求）。让主将圣灵的能力赐给我们，让我们能活出祂的生命。不仅不去审判别人，还能爱人。

马太福音十九章主要讲两件事。

第一是关于婚姻的问题。在主耶稣尽职的最后一段里，法利赛人仍然在试诱主耶稣，就问主一个关于人可不可以休妻的问题。主耶稣的回答一面指出人因着心硬的缘故神才给人休妻的条例，但同时主也把人带回到神对待婚姻原初的心意里。

耶稣也警告人要提防经学家，称赞穷寡妇。经学家空有知识，却假冒为善；寡妇虽然贫穷，却有向着神的心，是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心，祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表，那些投进许多钱的人，并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱，反而感动了主的心。