【基督徒常用词汇解说】第八十讲:记念主/敬拜父
我们每逢擘饼,照主所设立的,不只都有一个…
我们每逢擘饼,照主所设立的,不只都有一个…
百年以前,中国文化里没有“灵…
基督的死对一切信入祂的人都是甜美的。首先我们需要看见,基督在十字架上被钉死,是在旧约中多次预言到的事件。主耶稣这样一位没有罪的人,为了罪人的罪而被钉死在十字架上,使一切借着信接受祂死的人,得以承受救恩。
在旧约里,以色列人一得救,过了逾越节,立刻就离开埃及,丢掉埃及一切的生活,把埃及的事告一个段落。从那一天起,他们所过的生活,所作的一切,所行的路,都是新的。这是一个很清楚地预表。
汉字是现今世界上唯一集象形、会意、指事兼部分表音的文字,集寓意、见证于一体,具有主神启示的特殊意义。
传福音就是把好消息告诉人,向人传讲、解说…
召会不仅是神的家,召会还是神的国。在家里…
表面看耶利米书是一卷关于记录以色列人的罪和邪恶,以及神对以色列惩治及列国审判的书。事实上耶利米书中神圣话语的基本元素乃是神的经纶。
柏格理(Samuel Pollard)弟…
在创世记里,神是由生命树来代表。神将自己…
今天神所作的工,就是要把我们众人都模成神儿子的形像。一个一个,不光重生成为神的儿子,而且都被模成神儿子的形像。这不是教导能作成的,也不是改良能作成的,也不是劝告能作成的。今天你我所需要的不是道理,不是教导,乃是生命的变化
常识告诉我们,人类交往的方法无非有三:第一是借着声音沟通;第二是面对面交流;第三是借着文字传达。神选用文字并编成书籍与人交往是完全合乎逻辑的。神拣选合乎祂心意的民族和人物,借着他们的手呼出神的话,而成为圣经上的文字,自然也是合乎逻辑的。
得荣乃是神生命救恩的终极成就,是神生命的救恩,把我们救到极点,从重生、变化、模成、到得荣。就客观说,得荣乃是蒙救赎的信徒被带进神的荣耀里,有分于神的荣耀;就主观说,得荣乃是生命成熟的圣徒,从他们里面因生命成熟,而显出神的荣耀,作他们生命成熟的成分。
圣经预言的种类之多、时间跨度之大、应验之准确,远非人的能力和智能所及。
有人统计过,圣经每四节经文中就有一句是预言性质的,此外还有一千多个独立的预言。圣经中神藉着先知预言个人、民族、城市乃至列国百年、千年后的事,在历史中应验不爽。通过这些预言,彰显神的无所不能、无所不知,让人们知道祂才是圣经的真正作者。
百年前,中国文化里有“神&r…
弥迦书的中心思想乃是:耶和华责备以色列的…
罗马书十四章十七节说到“公义,和平并圣灵中的喜乐”。这里的注解给我们看见,公义原文是义,指对的、正的。我们每一个人,天然地都盼望建立自己的义,或说有自己的一套对于“对的,正的”事物的标准。但无论我们的义的标准多么高,在神眼中,却是“没有义人,连一个也没有”。
很多人相信有神,但是不知道神是谁。基督徒相信有神,因为圣经把神启示得很完整,所以基督徒相信圣经中所启示的神。
希伯来书九章二十七节:按着定命,人人都有…
罗十12 …众人同有一位主,祂对一切呼求…
整本圣经就是神的罗曼史。在创世记里,我们…
日光之下,凡有人的地方,忧愁就如影随形。
盼望我们都能认识,神自己就是一切正面事物的实际。也愿我们能够在一切有需要的时候,转向真神,经历祂追测不尽的丰富。
圣经是一部神圣罗曼史,其中以《雅歌》这卷书最具代表性。《雅歌》的著者是历史中赫赫有名的智慧王所罗门,记述一位耶路撒冷京城王宫里的君王,如何追求一位乡村女子的爱情故事。这卷书以生动活泼、满了诗意的写法,来描绘两个恋人—良人与佳偶的罗曼史,堪称“歌中的歌”。
悔改原文是心思改变,生出懊悔,转移目标。所以圣经所说的悔改,乃是心思转变,不像人所以为的,是改过自新、弃恶向善。从人堕落以后,人的心思就背着神,向着神之外许多的人、事、物,并且受自己的心思支配,随着心思所喜好去行。所以人需要悔改,需要在心思里有一个转变,使得人的行事为人也随着转变。
生命就是三一神。三一神流出来,把祂的内容,把祂的自己,先在基督里流出来,显在人间,再在圣灵里流出来,给我们得着作生命。人碰着圣灵,就碰着生命,顺从圣灵,就经历生命。
百年前,中国文化里有“神&r…
罗马书第八章的主题,就是圣灵的内住。就如八章九节说,“但神的灵若住在你们里面。” 十一节又说,“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”