出生在四川小城市的人到了美国之后。。。
在国内时,我只想要一个学位,有了学位还想要有工作、房子、妻子……。当这些都有时,还是不满足,所以又来到美国。就象诗歌四百三十七首所说,“世界虽大,我心虽小,大者难使小者足;小小之心所需所要,惟有基督能满足。”
在国内时,我只想要一个学位,有了学位还想要有工作、房子、妻子……。当这些都有时,还是不满足,所以又来到美国。就象诗歌四百三十七首所说,“世界虽大,我心虽小,大者难使小者足;小小之心所需所要,惟有基督能满足。”
主耶稣在地上的生活,是一个忙碌,殷勤,服事人而且祷告的生活。“立即”“随即”“即刻”这个词的英文是immediately,这个immediately在马可福音用了42次。
事奉的条例紧接在献祭的条例之后,说明我们享受基督作各种的祭物,目的乃是要把我们构成祭司事奉神的人。亚伦作祭司是预表基督作我们的大祭司,亚伦的儿子们作祭司是预表我们新约的信徒也要成为祭司事奉神。祭司需要先为自己献上祭物,说明他们自己也是罪人,需要接受基督作赎罪祭。他们自己也不是绝对完全为着神的,需要接受基督作燔祭。
为了解答许多读者对圣经、信仰或其他的疑问,我们将会通过微信群不定期地举办福音讲座,每次我们都会围绕一个主题与大家一起探讨并交流。 首次讲座日期定为北京时间4月23日(美国时间4月22日),本次讲座的主题是“科学与信仰冲突吗”
在祂能成为我们的食物之前,祂必须先成为微小的。所以二个小孩带来的五个小的大麦饼和两条小鱼就象征了祂。我们需要对主的伟大和祂的微小,同样有深刻印象。祂甚至生在小马槽里,长在小城中,并且在卑微的家庭中被抚育。祂不是来作宗教伟人。祂是小小的拿撒勒人,毫无伟大之处。哦,祂是何等微小!
摩西被带到山上领受神的启示。(出二四12。)主耶稣去到山顶上,在那里变了形像。(太十七1~2。)使徒约翰也被带到山上,在超越的地位上看见关于新耶路撒冷那永远的异象。(启二一10。)
我们若要从基督得喂养,就必须超越撒但所败坏的世界,也超越神所创造的地。我们若要享受祂的喂养,就必须与祂同在山上。
所有的神迹、奇事和恩赐,都不过是我们藉以接触基督的见证。今天的问题是人虽然有了见证,却未接触主自己。人可能见到了神迹奇事,有了恩赐和圣经知识,却没有来接触主自己。只有主自己赐你生命。
保罗在六章说到三件要紧的事。这三件事太重大了,我们需要更多操练灵,才能充分的吸收。真奇妙!我们的身体是基督的肢体,我们能与主成为一灵,并且我们的身体是圣灵的殿。这个异象越过越清楚,到了一个地步,我有时候简直无法克制我的兴奋。我们迫切需要看见这异象:我们的身体是基督的肢体,我们与主成为一灵,并且我们的身体是圣灵的殿。
他们的眼睛所看见的就是他们面前的难处。许多信徒所以不能蒙保守,就是因为他们的眼睛一直看难处。你如果一直看难处,当然你就没有办法。但是神没有要我们的眼睛一直看那挡在前面的高山。神是要我们对山说,你挪开此地投在海里(马可十一23)。
因为醉心于NBA或许多类似于NBA的故事,人类不断在地上筑垒高寨,高举各行各业的伟人。然而因为这些伟大的名字,那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的一位,就是既在诸天之上,也住在我们心里的神,就被忽略了。
尚没有受浸的朋友们也许会担心,受浸之后,有这么多的聚会,哪里有这么多的时间?奇妙的是,这几年下来,我们会没有少聚,工作和孩子的教育都没有受到影响,反而更好。在这件事上,我们真是经历了主是那显“五饼二鱼” 之神迹的主。我们摆上的,虽然是微不足道的,但借着祂的祝福,不但给人带来供应,而且给自己带来更多的剩余。
人生的目的是什么? 很多人来美国读书,求学,最好是拿博士,之后再拿博士后,博士后之后呢,又怎么样呢?在国内怎么虚空,到美国来照样虚空。到底人生的目的是什么?
我们必须使查考神的话和摸着主成为一件事。每逢我们读圣经,我们必须将我们的灵向主敞开。当我们的眼睛在阅读圣经的话,我们的心思在领会这些话时,我们的灵必须操练藉着圣经接触主。这样,我们不但在头脑里领会圣经上的白纸黑字,还在我们的灵中得到生命。
『生命的复活,』这是千年国之前,得救信徒的复活。(启二十4,6,林前十五23,52,帖前四16。)已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命,因此称为生命的复活。主耶稣回来时,所有已死的信徒将要复活,和活着的信徒一同被提到空中。(帖前四17。)然后得胜的信徒要与主耶稣一同作王一千年。
有人问我,既然你相信耶稣,为什么你所信的神不一次医好你的病,任由你如此经常受疾病的折磨?我告诉他,朋友,信耶稣并不表示你就从此无灾无病,并不表示你可以长生不老,肉体永远不死。我的神是满有慈爱,但基督徒并不向神求外面的福利平安,乃是从神得着神圣、永远的生命。
赎回光阴最好的路乃是坚定持续的祷告、儆醒、并凭智慧行事。我们若这样作,就能把握一切有利的机会来供应生命。如果我们不坚定持续的祷告,也不儆醒,我们就失去供应生命的机会。我们都必须学习祷告、儆醒,并寻求主的智慧,好使我们能赎回光阴。
但如今我们不再在桌子下,乃在桌子上。虽然我们在旷野,然而我们却在坐席。这就是集体的吃、完整的吃。这完全的饼是在得救之人的桌子上。
子赐生命给死人。我们看见,那听子话,又信差子来者的,就有永远的生命,是已经出死入生了。
神已往所作的是旧造;父和子正在作的,乃是藉着救赎以完成神建造的新造。这工包括了子的赐人生命,就是这事例所显明的。在这事上,父与子是一。在赐人生命的事上,凡父要作的,子就照样作。
看 起来我好像牺牲了很多时间和精力,也没有过去那些外面的热闹和出人头地,也没有人们羡慕的大房子和大汽车,但我的生活和我这个人都在改变,内心有说不出的 平安与喜乐。这个改变不是出于自己,乃是出于那爱我必爱到底的神。学习凡事依靠神的带领,活在弟兄姊妹和教会生活中。
物质的财富是为着今世人天然的生命,这生命是短暂的,因此不是真实的。我们若用财物行善,就为真实的生命有所成就,为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命,就是那真实的生命。
“祷告是神工作的轨道”。路轨对于火车是怎样,祷告对于神的旨意也是这样。火车是有大能大力的,是会一日千里的;但是如果没有铁轨,它就一步也走不动,一动就陷入土里。它是无论那里都可以去的,但是,人没有安置铁轨的地方,它是不能去的。这就是祷告和神工作的关系。
我们既然是被主买回来的人,就是属于祂的人,所以我们得救以后,有一个基本的改变,就是我们的行事为人不能再凭自己的喜好,乃是要寻求主的带领。 但是我们怎么知道主的引导和带领?
只要我们有耶稣,一切宗教的事物就算不得什么;只要我们有耶稣,我们就有生命。让宗教同宗教的一切事物去吧。那些东西不能给我们生命,但耶稣能。耶稣将我们点活,耶稣给我们生命。生命带给我们喜乐,生命带给我们安息。生命带给我们亮光和我们所需要的一切。赞美主!
主问,『你想要痊愈吗?』意思就是:『你想要得医治吗?』那软弱的人除了池子、水、和搅动水的使者以外,别无所知。他也晓得在自己里面没有希望,没有能力,所以就将他的光景向主耶稣说明。于是主耶稣对他说,『起来,拿你的褥子走吧。』那软弱的人听了那永活、赐生命的主那点活人的话,就痊愈了。
喂养与教训不同,喂养是生命的事,教训是知识的事。使徒供应给哥林多信徒的,似乎是知识,其实是奶(还不是干粮),这必定滋养了他们。奶主要的是为着婴孩;干粮是为着长大的人
那搅动池水的使者,象征颁赐律法的经手人,这律法不能赐人生命。(加三19,21。)搅动池水使人痊愈,表征实行守律法,想要使人完全。他看见水动的时候就充满了期望,但他无法及时赶上前去。因为他无能,不能行动,所以他得不到医治。照样,因着我们的软弱,我们不能遵守律法。律法是好的,圣别的,属灵的;律法本身没有问题,问题在于我们。
大臣的儿子得医治的事例,表征我们无须在肉身上接触主;只要我们有主的话就够了。即使我们没有得到主肉身的同在,只要我们有祂的话和祂的作为就够了;此外不需要什么。我们有主的话,便要得救并被主充满。祂的话足能医治并拯救我们。