本章是约翰福音的转折点，在约翰福音前一段，主“来”将神带进我们里面；在后一段，主“去”将我们带进神里面。在前十二章，主借着成为肉体，“来”将神带进人里面；在后八章，主借着死与复活，“去”将人带进神里面。

主耶稣来作饼给罪人吃，使他们得蒙重生成为神的儿女，但在古代基要派和摩登派的宗教徒身上却有酵。

神迹和酵乃是马太福音第十六章前半段话中的两个关键辞。任何没有基督钉十字架和复活的素质在其中的神迹，我们都不该相信。

如果有机会去以色列，要去参观主耶稣的空坟墓，在墓门口上边有一句话：祂不在这里，祂已经复活了（太二八6）。马太福音的最后一章讲主耶稣的得胜，祂的得胜彰显在复活和掌权。祂的复活带给我们新生的起头，叫我们得着神永远的生命，给我们活的盼望。

保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒。这要实现他去罗马推广主见证的心愿(十九21)，也是照着主所指示他的(二三11)。保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀(参二三12～15，二五1～3，9)，他就不能写最后的八封书信。

主耶稣受父神所差，说父神的话，寻求父神的荣耀。祂在十字架上完成救赎，复活、升天回到父神那里。祂在复活里赐下那灵，人可以凭信耶稣接受那灵，解自己的干渴。

主给我们看天空的飞鸟，看野地的百合，就看见我们不需要为生活忧虑，我们所需要的父都知道。我们的父给了我们生命，造了我们的身体，祂也顾到我们一切的需要。

使徒行传二十三章中，千夫长识破犹太人的阴谋，派四百多军兵护送保罗到总督府所在地。在二十四章，保罗在总督面前分诉，以及罗马政客不公平地扣押保罗达两年之久。