马可福音

Sort by: Latest / Likes / Comments / Random

马可福音十六章讲耶稣复活后被三姊妹发现, 向马利亚显现, 并向二徒和十一徒显现,命以普传福音。

祂因爱你的缘故,肯为你到十字架上去,现在却因为你失败了、跌倒了、堕落了,就不爱你么?祂在十字架上爱你的爱,就减少了么?今天你不爱祂,不亲近祂,不回到祂那里,是很容易的;但是,要祂不爱你,忘记你,弃绝你,却是作不到。

马可福音第十五章,讲到耶稣为代表外邦人的罗马总督所审问,受判决,被钉与安葬。

主耶稣钉十字架真正的原因是为了担当众人的罪。祂受查验却查不出任何的罪,但还是被钉了十字架,因祂是为担当我们的罪而死。祂用自己的生命作为赎价来服事人,祂这生命的赎价是为了你,也是为了我。祂如果救自己,就不能救别人。所以,祂不能救自己,也不能从十字架上下来。

在马可福音第十三章,主耶稣为着受死预备门徒。祂启示要发生的事,主要包括这五方面:关于殿的拆毁,这要发生在主后七十年(1~2);关于产难起头的灾害,这要发生在祂升天以后,一直持续到大灾难(3~8);关于召会时代的福音传扬及逼迫(9~13);关于在这世代末后三年半的大灾难,和祂的来临(14~27);以及关于整个召会时代的儆醒、祷告并等候奴仆救主(28~37)。

耶稣也警告人要提防经学家,称赞穷寡妇。经学家空有知识,却假冒为善;寡妇虽然贫穷,却有向着神的心,是一位爱神的人。主耶稣鉴察人心,祂的观察比人的观察透彻多了。祂不照着人的方式看外表,那些投进许多钱的人,并没有感动主的心。但穷寡妇投了两个小钱,反而感动了主的心。

“和散那!在主名里来的,是当受颂赞的!那将要来的我们祖宗大卫的国,是当受颂赞的!至高之处的和散那!”百姓呼喊的话是引自诗篇一百一十八篇二十六节,论弥赛亚要来的预言。这种宣告在主再来的时候将被重新述说。那时,诗篇一百一十八篇要完全应验。当祂再来时,祂不是坐在驴驹上,乃是坐在云上;并且不是从耶利哥来,乃是从天降临。

今天救恩对我们如此便利,全因为神儿子耶稣的死与复活!

耶稣听见呼求祂的人,无论雅各和约翰,还是巴底买,都说同样的话,“你要我为你作什么?”

雅各和约翰要坐在主的左右,主没有答应。瞎子说,我要能看见,主就开了他的眼。

亲爱的听众,当你来到主跟前,你要主为你作什么呢?

马可福音第九章记载了主耶稣登山变像,赶出哑巴灵,并在第二次启示死与复活后,教导谦卑和为着合一的容忍。这里,主耶稣对求祂医治的孩子父亲说,“在信的人凡事都能。”于是,孩子父亲回应说,“我信;我的不信,求你帮助”。愿我们也能有这样信心的灵。同时,我们也需要借着受主的服事,得着从主而来的谦卑以及为着身体的合一。

“耶稣灵里深深地叹息说,这世代为什么寻求神迹?我实在告诉你们,没有神迹给这世代了。”(12)神迹直译为表号、兆头,指带着属灵意义的神迹。耶稣对这邪恶淫乱的世代,不愿再作什么,祂却死而复活,成为一个神迹,这乃是最大的神迹,让他们只要相信,就必得救。今天人只要信,就必得救,得着神永远的生命。

我们要从马可七章主所说的话,来看我们内里真实的光景。我们心里的光景,实在就是各种恶事的组成。我们的心既然是败坏的,我们就绝不该以为它是良善的。

一只猪若要属于羊的国度,活出羊的生活,不能靠教育、改良、规律,他必须有羊的生命。照样,人要属于神的国度,活出神圣的生活,也不能靠教育、改良、规律,他必须接受神的生命!

不管我们在什么样的环境中,我们是否都在经历“因风不顺,摇橹甚苦”呢?家庭的责任,学习的压力,工作的压力是不是正压的你喘不过气来呢?“夜里约有四更天”,你是不是也在晚上“因风不顺,摇橹甚苦”呢?

主正在向你走来。朋友们,愿我们都能够把这位赐平安的神,赐平安的基督接到我们的船上。

耶稣在迦百农赦免了一个瘫子的罪,并让他起来行走。惟有神有赦罪的权柄,那些议论的经学家,并不认识这位赦免瘫子之罪者,是神成为肉体,取了卑微之人的形状,来做奴仆服事他们。“耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论”(8),祂知道寻求者的信、病人的罪、以及经学家心里的议论,祂就是无所不知的那位神。

马可福音的开头是福音的开始,就是耶稣作神卑微奴仆之服事的开始。马可福音不重在记载耶稣这个人,而重在记载祂作神奴仆的服事。施浸者约翰传悔改的浸,乃是福音的开始,结束了律法时代,代之以恩典时代。约翰职事的目标乃是神的儿子耶稣基督。