保罗在暴动者人面前做分诉，讲述他得救的过程。从保罗的见证，我们第一要认识我们所信的主是谁，祂是耶稣，即耶和华救主；第二是我们要呼求着主的名受浸，洗净我们的罪，并为主作见证。我们得救的人要像保罗一样为主作见证。

主耶稣来作饼给罪人吃，使他们得蒙重生成为神的儿女，但在古代基要派和摩登派的宗教徒身上却有酵。

神迹和酵乃是马太福音第十六章前半段话中的两个关键辞。任何没有基督钉十字架和复活的素质在其中的神迹，我们都不该相信。

马太福音第二十六章记载了主耶稣被钉十字架前发生的十一件事情。有一女人趁祂坐席的时候打破玉瓶，把香膏浇在祂的身上。门徒说这是枉费、主却说她所做的是一件美事。

路加福音和其它福音书略有不同，有许多的事迹在其它的福音书中并没有记录，它的记载不是按着历史顺序，乃是按着道德顺序。本福音书强调的是基督耶稣作为人救主的赦罪福音，所以记录了祂在人性中的完全和完美，以及许多美德。路加是外邦的医生，可以说是一卷外邦的使徒写给外邦人的福音书。

马太福音十九章主要讲两件事。

第一是关于婚姻的问题。在主耶稣尽职的最后一段里，法利赛人仍然在试诱主耶稣，就问主一个关于人可不可以休妻的问题。主耶稣的回答一面指出人因着心硬的缘故神才给人休妻的条例，但同时主也把人带回到神对待婚姻原初的心意里。

保罗乃是为着辩护，要上诉于该撒。这要实现他去罗马推广主见证的心愿(十九21)，也是照着主所指示他的(二三11)。保罗若不上诉于该撒，就会因犹太人的阴谋被杀(参二三12～15，二五1～3，9)，他就不能写最后的八封书信。

马可福音的开头是福音的开始，就是耶稣作神卑微奴仆之服事的开始。马可福音不重在记载耶稣这个人，而重在记载祂作神奴仆的服事。施浸者约翰传悔改的浸，乃是福音的开始，结束了律法时代，代之以恩典时代。约翰职事的目标乃是神的儿子耶稣基督。

能叫拉撒路从死里复活的，就是主说的“拉撒路，出来！”的那句话。“死人要听见神儿子的声音；听见的人就要活了”（五25）。福音就是主的声音，真的听见的人乃是信的人。