In 8:32 we are told that “the reality shall set you free.” In 8:36 we are told that “the Son shall set you free.” This proves that the Son, the Lord Himself, is the reality. Since the Lord is the embodiment of God (Col. 2:9), He is the reality of what God is.

人从外面看耶稣，只见祂是个拿撒勒人。祂无佳形美容，也无美貌使人羡慕。但在祂里面，祂就是神。有时我对主说，『主阿，为什么在美国，你带到教会的人很少是体面的，甚至有些人还衣冠不整的来聚会？』但我终于看出那些瓦器里有宝贝。

In order for the Lord to abide in us, it is necessary to let His words abide in us.

这撒玛利亚妇人的干渴引她陷入好些错误的事里，诸如有过五个丈夫，又与一个不是她丈夫的人同居。那六个男人代表看得见和物质的事物，那永远不能满足人。

这样吃祂的肉喝祂的血，就是相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。我们把这节与四十七节相比，就能看见，吃主的肉，喝主的血，等于相信祂，因为信或信入，就是接受。

We must keep our relationship in love and love one another by the life that is in us.

At this point, according to the worldly view, Jesus was in His golden time. The raising up of Lazarus from the dead was such a miracle that it shook all the people.

主已经成为肉体、钉十字架、复活、升天、从肉体变化形像成为那灵、并且具体化于话。话乃是主的灵的具体化身。你不能说你不知道如何接触主，因为主已经具体化于话。祂是灵，也是话。你若接受话，就有那灵作你对基督的享受。

那搅动池水的使者，象征颁赐律法的经手人，这律法不能赐人生命。（加三19，21。）搅动池水使人痊愈，表征实行守律法，想要使人完全。他看见水动的时候就充满了期望，但他无法及时赶上前去。因为他无能，不能行动，所以他得不到医治。照样，因着我们的软弱，我们不能遵守律法。律法是好的，圣别的，属灵的；律法本身没有问题，问题在于我们。

所有的神迹、奇事和恩赐，都不过是我们藉以接触基督的见证。今天的问题是人虽然有了见证，却未接触主自己。人可能见到了神迹奇事，有了恩赐和圣经知识，却没有来接触主自己。只有主自己赐你生命。

Lord never comes to improve you or to regulate your behavior. He always comes to enliven you. The Lord’s only intention is to impart Himself to you as the enlivening life.

我们都必须按着内在的实际，不按着外貌认基督。主在地上的时候，没有吸引人的外表。今天，在教会生活也是这样，没有什么吸引人的外表。然而，你若进入教会生活里面，就会在那里看见基督的美丽。祂不是那拿撒勒人，祂乃是大卫的后裔。这就是基督！阿利路亚！

祂如何从天上降下来？祂是藉着成为肉体降下来的。祂藉着有分于血肉之体（来二14）而成为人。祂是在肉体里来，并且祂来是作人。成为肉体是主成为我们的生命所采取的第一个步骤。

然而，有些人接受了带进生命的生命树，（创二9，）按着基督内在的实际认祂。（约七40，50～51。）不要注意外貌，必须看见里面有什么。里面有基督吗？我们都必须按着内在的实际，不按着外貌认基督。

Life’s peace overcomes all troubles and fears.

In the eyes of the Lord, the religious system, as part of Satan’s system,