这是一个很有意思的问题，也是很重要的问题，如果能够明白的透彻，我们就能叫神的旨意不受打岔。因为一般人的观念，就是有病的找医师，打官司要找律师，祷告就请牧师。但是圣经却不是这样，我们来看一看圣经到底是怎么说的。

人，很容易忘恩，容易忘了祂，却又要享受祂所赐的。婚后不到一年，因着住处不定与工作忙碌，我们又渐离教会而争逐于世界。这期间，我们收入丰厚，却又转眼花光；纵情吃喝，身体却越来越差。没有主同在的生命，是多么的丑陋、不安，就像一撮飘萍，终在世界的浊流中汩没。但祂的爱从不放弃，也从不失败。

打着艺术的名义，行商业的行径；持知识之利器，为道德之杀戮！同样是追求世间的荣耀与人群的肯定，最后的结局，一样是死，一样是空！每写一个篇章，我都怀有崇高的理想，但却陷入一个又一个人生问题的枷锁中

我有一瓢酒，可以慰风尘”是句总结，世事使诗人苦悲疲倦，无可奈何，只能山水间醉中寻乐，这是诗人心境，也是大多数的人生。有意思的是，一些基督徒也续了这首诗。搜集了几类，平仄对仗未必上佳，但刚好圣经里“壶”、“酒”各有寓意，以致以“我有一壶酒，足以慰风尘”起句作诗

　彼得前书一章八节说，你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，这真是一件奇妙的事。没有一个基 督徒看见过神，但是却爱这位神，而且信入这位神，因着信入这位神就充满了大的喜乐，满有荣光的喜乐，这就是神存在的明证。

在60年代末的台湾，我不但拥有会讲话的洋娃娃，更把进口的香吉士当水喝，父母加佣人伺候我一个，生活对我来说，除了吃药、上医院外，就是茶来伸手、饭来张口。然 而，在我七岁时，母亲因病去世；丧礼是一场恶梦。和尚们面无表情的敲着木鱼，在敲锣打鼓与声嘶力竭的哀号中，恍如人间地狱。但死的不仅是母亲，更是一个七岁孩子的童年！ 我开始不断寻索，为什么父亲是医生却救不了母亲？人为什么会死？

所有人时不时都会产生社会上不可接受的某种内在冲动，只不过作为大人，我们已经学会如何抑制这些冲动，并且是在瞬时内。扪心自问，不论大事或小事，我们都有在忍耐底线挣扎的经历，你忍耐的极限在哪里，或者说当你觉得无法再忍耐时，你会怎么做？

我们必须有这异象，看见我们一切所需要的乃是被变化，并建造在一起，成为神所要的家。这是神所寻求的，也是神藉着祂的儿子所要完成的；祂的儿子曾成为人子，作天梯把地联于天。终极的结果将是神与人调和，使神与人互为居所。人要成为祂的居所，祂也要成为人的居所。这是神照着祂永远计划的永远居所。

带着鸽子的羔羊吸引人跟从祂。当施浸者约翰说，『看哪，神的羔羊，』他的两个门徒就被吸引到耶稣那里；约翰对这事非常喜乐。这两个门徒的名字是什么？头一位是安得烈，第二位该是约翰，就是这卷福音书的作者；不过他很谦虚，没有题起自己的名字。安得烈一被吸引，就找着他的哥哥西门，领他到耶稣那里。（约一41～42。）

这里的鸽子表征圣灵，是为着分赐生命、重生、膏抹、变化、联结和建造。鸽子不是为着能力，乃是为着生命。鸽子没有能力；却满了生命和洞察力。圣经称赞鸽子的眼睛，因为鸽子最美丽的部分就是它的眼睛。在雅歌里，主赞美祂的追求者有鸽子眼。（歌一15。）鸽子不是能力的象征，而是生命的象征。鸽子是可爱、微小、且满了生命的。

正当热心宗教的人期望一位伟大的首领时，施浸者约翰介绍耶稣是神的小羔羊。耶稣来并不是作一个宗教运动的伟大首领；祂来是作神的小羔羊，除去世人的罪。这并不是一个运动；这是救赎，解决人类罪的问题。我们的罪要除去，我们不需要一位神学博士或宗教首领－我们需要一只小羔羊。