今天的关键乃在于我们信或不信。

我们一天必须吃三餐，好叫我们能以活着。换句话说，我们是凭吃活着。照样，我们必须吃主，好叫我们能凭主活着。约翰六章全章最重要的点就是：主是我们的食物，是生命的粮。吃祂不是一次永远的事，乃是天天的事，甚至是时时刻刻对主的经历。

现今神称那些信入基督的人为义，神的义就得着显明。（罗三26。）

主首先指明，为了赐人生命，祂要成为灵。然后祂说，祂所说的话就是灵，就是生命。这表明祂所说的话，乃是生命之灵的具体化身。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就得着那是生命的灵。

那搅动池水的使者，象征颁赐律法的经手人，这律法不能赐人生命。（加三19，21。）搅动池水使人痊愈，表征实行守律法，想要使人完全。他看见水动的时候就充满了期望，但他无法及时赶上前去。因为他无能，不能行动，所以他得不到医治。照样，因着我们的软弱，我们不能遵守律法。律法是好的，圣别的，属灵的；律法本身没有问题，问题在于我们。

约翰八章的事例，就是九件中的第七件，完全说到罪的问题。在整本圣经中，没有一章像约翰八章这样广泛、透彻的说到罪的问题。所有罪的问题，在这一章都有解答。

Life’s peace overcomes all troubles and fears.

The Lord’s anointing the blind eyes with the clay made of His spittle signifies that by the anointing of the mingling of the Lord’s Word, which is His Spirit, with our humanity, our eyes, which were blinded by Satan, may have sight.

Hallelujah, the Lord has raised us from the dead and cleansed us from our leprosy, our sins! Now where we are becomes the meeting place of the church.

主已经成为肉体、钉十字架、复活、升天、从肉体变化形像成为那灵、并且具体化于话。话乃是主的灵的具体化身。你不能说你不知道如何接触主，因为主已经具体化于话。祂是灵，也是话。你若接受话，就有那灵作你对基督的享受。

回答问题最智慧的办法就是不回答，或以后回答，或慢慢回答。主对他们的问题起初的反应是不立即回答。我们也必须学习这个智慧。当人问你一个紧迫的问题时，你必须向主学习。祂只弯下腰来，在地上写字。沉默使人冷静下来，就像冷水使滚水凉下来一样。

在祂能成为我们的食物之前，祂必须先成为微小的。所以二个小孩带来的五个小的大麦饼和两条小鱼就象征了祂。我们需要对主的伟大和祂的微小，同样有深刻印象。祂甚至生在小马槽里，长在小城中，并且在卑微的家庭中被抚育。祂不是来作宗教伟人。祂是小小的拿撒勒人，毫无伟大之处。哦，祂是何等微小！

At this point, according to the worldly view, Jesus was in His golden time. The raising up of Lazarus from the dead was such a miracle that it shook all the people.

倘若你要健康，就需要享受耶稣的医治。耶稣是真正的保健食品店，来就耶稣，接触祂，并享受祂。你若不断有分于耶稣，就会得到上好的食物，真正的保健食品。我们何等需要神圣生命的医治！

主的食物就是实行差祂来者的旨意，这就是说，祂的食物就是拯救并满足罪人。我们罪人乃是救主的满足。你的饥饿表明主是饥饿的，你的干渴也表明主是干渴的。但是当你满足了，主也满足了。

It is not simply that Mary loved the Lord, but that she poured out her best upon the Lord, and this becomes a sign of the proper church life. In the proper church life we all must love the Lord to such an extent.

Glorified simply means manifested.