第15课 认识圣灵 (15/24)
太二八19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。
太二八19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。
诗一一九147 我趁天未亮呼求,我仰望了…
一个有信心的人,就要说这是我的食物。感谢赞美神,没有一个放在我们面前的难处是不能吃的,没有一个难处吃了之后是不能叫我们长进的。你多得一次的难处,你就多得一次的滋养。
但今天在新约里,各个人都要有,也都能有这样的经历。这个应许是非常特别的,今天你我都能得着,这是主特别的恩待。何等的可乐,我们都能得着圣灵降临在我们身上。
主的食物就是实行差祂来者的旨意,这就是说,祂的食物就是拯救并满足罪人。我们罪人乃是救主的满足。你的饥饿表明主是饥饿的,你的干渴也表明主是干渴的。但是当你满足了,主也满足了。
藉着撒玛利亚妇人活的见证,更多的罪人被带到主面前。他们接触到主,就都相信并接受祂作他们的救主。这是藉着她活的见证而有的惊人收成。
英文中“精神医学”(psychiatry)及“心理学”(psychology)的字根,源自希腊文的朴宿克(psuche),就是“魂”。心理学是一门研究魂的学问。心思、情感、意志这三个机关组成人的人格,但只是魂的组成成分而已。
这事例是九个事例中的第三个,启示垂死的人需要医治。这事例说到一个大臣的儿子快要死了。人类首先需要重生,其次需要满足,第三需要医治。我们多多少少都需要医治。就某种意义说,我们都在活着;但就另一种意义说,我们都在渐渐死去。
在启示录二十二章,主三次明言,祂必再来。在圣经上还有很多次提到,主必再来。我们都知道,主是信实的大能者,祂所说的每一句话都要应验。 所以主既应许要再来,就必定会再来。圣经中有很多其他的预言,都已经一一的应验,主再来的预言,也必应验。
那一刻,我觉得神在跟我说话。有些事情的发生我们不知道为什么,但神知道,有些磨难当时我们可能不理解,但神的意思原是好的,因为神爱我们。
正所谓不经历风雨,怎见彩虹。当我这样想时,所有的烦恼都没了。我觉得神如此爱我,把我带到美国
因为我觉得纹身才能体现我的性格,我的个性,能标新立异。但是,我信主过教会生活后,就好像有一股力量在我里面,渐渐地改变了我。
因从小受无神论、唯物主义的教育,所以“特别”不容易信主,那时候心很刚硬, 都拒绝了。我还把信神的人归为两类,要么是软弱的人,要么是图谋 额外利益的人。我想,自己靠勤劳、 靠自己的劳动也能生存,不图谋额外利益。他们要神祝福,我不需要。但有时候我也感觉到,人的命运并不掌握在自己手里。中国人说“抬头七尺有青天”,我知道这宇宙是 有一种超越物质的主宰力量,或可称为神,但是神在哪儿我不知道, 哪个是真的我也不知道。
那时候我的生活似乎什么都有,又似乎什么都没有,怅然若失,但又不知道缺了什么。所有对生活的探索寻求,最后都变成一声声的叹息,而自己就在这无望的无奈里,活着,消耗着……所以当我听见那晚唱的诗歌“听!大 好信息”时,感觉句句都唱到了 我心里!
听!大好信息,惊天又动地,
倘若你要健康,就需要享受耶稣的医治。耶稣是真正的保健食品店,来就耶稣,接触祂,并享受祂。你若不断有分于耶稣,就会得到上好的食物,真正的保健食品。我们何等需要神圣生命的医治!
我们必须有信心,就是当我们与人谈话时,主已在得胜的作工了。撒玛利亚妇人是在顷刻之间转变的。在已过,我们见过好些人这样转变,超过我们所信的,主转变人的路是在灵里,
我们都必须受题醒,我们有灵,其中有神的居所。我们的灵是敬拜神,就是接触神的地方。每逢我们在我们灵中敬拜神的时候,那就是我们饮于这位作活水的神。当你用你的灵赞美神,你就立刻有所饮。
马太福音-Matthew 2015-圣经…
我们是一群在USC的基督徒学生,欢迎你来参加我们的聚集!
谨慎怎样在那已经立好的根基上建造。我关切许多弟兄姊妹只会在道理上重复信息。我们急切需要的,乃是在我们经历中真正、实际、现时、并活的基督。用这样一位基督建造,就是谨慎怎样建造。
在地方教会中,我们只需要两件东西:活的话和无限量的灵。今天,教会的元首基督,仍在供应这两件东西。我信祂特别将供应活话的负担给了我们。虽然我们将这话说了出来,供应这话的却不是我们。我们讲说,但供应的乃是祂。
救赎也包括被基督顶替。基督了结我们,就以祂自己顶替我们。这就是变化,也是改变形状。这是变化的真实过程,在其中我们老旧的元素,我们老旧的构成被了结,并且以新的元素,新的构成–在复活里的基督自己–来顶替。我们被顶替,就被基督变化并重新构成。
救主知道罪人在那里,祂知道罪人的真实情况。主耶稣去井旁,把门徒统统打发走,就坐在井旁,一直等到那妇人来到。你若回顾你的得救,就看见至少在某种程度上,同样的原则也在运作。不是你到天上,乃是主来就你。
什么是神的恩赐?如果你说神的恩赐就是基督,这个答案并不完全准确。神圣的生命才是神的恩赐,因为罗马六章二十三节说,神白白的恩赐乃是永远的生命。
这里的『水』象征物质享受和属世娱乐的消遣。这些都不能解除人深处的干渴,人无论喝了多少物质和属世的『水,』还会再渴。这些『水』喝得越多,干渴越加增。比方说,在受教育的事上,人喜欢得更高的学位。在拿到学士学位之后,就想要硕士;拿到了硕士,又想要博士。
这撒玛利亚妇人的干渴引她陷入好些错误的事里,诸如有过五个丈夫,又与一个不是她丈夫的人同居。那六个男人代表看得见和物质的事物,那永远不能满足人。
这是生命的问题。有的人是能将生命供应身体,有的人是从身体那里得着生命。我们两方面都得有。我们的的确确需要身体生命的供应,我们也需要用生命供应身体。我们一面因交通得着身体的供应,一面要以肢体的地位供应别人。
失脚就是滑了一下;失脚就是在不知不觉之间碰到一件东西,就颠了一颠。感谢神!祂不只保守我们不跌倒,并且保守我们连滑一滑都不会。感谢赞美神,祂保守的恩典,是在我们不知不觉之中显出来的。