心,因为黑暗而寻求光明(上)
在我们逐渐长大的岁月中,都避免不了看到世上各样的堕落,感受到内心的悲伤,经历这样那样的黑暗。可是我们生来就有一颗寻求解答,寻找方法,寻觅光明的心。这样的本能从哪里来?又能从哪里得到安慰和满足呢?
在我们逐渐长大的岁月中,都避免不了看到世上各样的堕落,感受到内心的悲伤,经历这样那样的黑暗。可是我们生来就有一颗寻求解答,寻找方法,寻觅光明的心。这样的本能从哪里来?又能从哪里得到安慰和满足呢?
得救的喜乐,对神的享受,有力的证明我们已被带回到神那里。得救的喜乐见证我们不再远离神,乃是被带回到祂那里。完成福音服事正确的路,乃是帮助人经历罪得赦免,使他们有得救的喜乐,就是对神的享受。
基督不仅是神的旨意,是我们的行事为人,祂也是一切的善工,甚至是对神的认识。基督乃是包罗万有的。我们越进入歌罗西书,就越看见基督就是盼望、真实、恩典、神的旨意、和我们的一切。
“Before Abraham came into being, I am.” According to grammar, He should have said, “I was.” But He is the present One, the I Am. Whether it is past, present, or future, He is always the present One.
The whole Gospel of John also reveals that the Lord is the Word and the Spirit. There is such a thought throughout the whole Gospel. Once you see the wonderful person of the Lord in this Gospel, you will ask, “Where is He and how can I contact Him?” Praise the Lord that He is in the Word and in the Spirit, for He is the Word and He is the Spirit.
愿主开启我们的眼睛,使我们看见基督是我们的美地,我们必须天天在祂里面行事为人!
保罗在加拉太三章十四节说,“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。” 保罗在这里题到亚伯拉罕的福,和所应许的那灵。这福是指美地,而这福今天对我们的应验,乃是基督作包罗万有的灵。因此,按照保罗的观念,在基督这美地里行事为人,就是在包罗万有的灵里行事为人。
我们属灵的生活,无论到了什么光景,都必须按着那同一规则,在同一路径中行动,像使徒一样,就是向着标竿追求基督,使我们能最完满的赢得祂,作为神召我们向上去得的奖赏。
保罗在腓立比三章十六节的主要思想是,身为基督徒,我们基督徒生活最重要的原则该是竭力追求基督。
哈巴谷二章四节所说的金句:『义人必本于信活着。』藉着信,我们已经接受藉着基督的来所预备、完成、并终极成就的救恩;结果我们现在就成为构成基督身体的信徒。根据神的圣言,我们可以确信,我们的救恩是永远稳妥的。但问题乃在于:我们得救之后如何跟从主?
主耶稣说这话的确有明确的目的。祂要给我们看见,当我们等候祂来,并期望被提时,我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要尽力种田,尽力推磨。我们需要正确平衡的为人生活,那要被提的,乃是在田里工作的弟兄,以及在磨坊推磨的姊妹。在四十二节,主告诉我们要儆醒,因为我们不知道主那一天要来。
住棚节是在收割结束时,人已收藏了五谷和酒。(申十六13~14。)所有的庄稼都已收割了,人聚在一起守住棚节,与家人甚至仆人共享一切。我们必须知道,在住棚节时,人不再劳苦,因为工作已经完毕,庄稼都已收割,谷和酒都已收藏了。那是他们欢腾享受的时候,但他们仍是干渴!
主已经成为肉体、钉十字架、复活、升天、从肉体变化形像成为那灵、并且具体化于话。话乃是主的灵的具体化身。你不能说你不知道如何接触主,因为主已经具体化于话。祂是灵,也是话。你若接受话,就有那灵作你对基督的享受。
这神的儿子,就是神自己,乃是信徒的生命;既是这样,他就绝不能,也绝不会离开他们。马太福音证明他这以马内利,是属天的王,乃是一直与他的子民同在,直到他回来。
人之初,真的性本善吗?根据圣经的启示,神最初创造人的时候是照着神的形象和神的样式造的,神的心意是要让人借着吃生命树的果子,接受神作人的生命,使人得着神的实际而彰显神。
我们的灵该是祷告的殿,但因着堕落,却成了贼窝。但耶稣进入我们里面,赶走了众贼,并洁净了我们灵的殿。洁净之后,主就医治了殿里的瞎子和瘸子。(太二一14。)这指明祂的洁净圣殿,叫人有视力看见,并且有力量行动。
主首先指明,为了赐人生命,祂要成为灵。然后祂说,祂所说的话就是灵,就是生命。这表明祂所说的话,乃是生命之灵的具体化身。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就得着那是生命的灵。
我们一天必须吃三餐,好叫我们能以活着。换句话说,我们是凭吃活着。照样,我们必须吃主,好叫我们能凭主活着。约翰六章全章最重要的点就是:主是我们的食物,是生命的粮。吃祂不是一次永远的事,乃是天天的事,甚至是时时刻刻对主的经历。
神圣的方式是让少收的没有缺,多收的也没有余。这乃是神属天的方式,来平衡祂子民中间的供给。神运用祂奇妙的能力,来平衡祂子民中间吗哪的供给。神用祂的主宰和神迹的手,来平衡祂儿女中间日常的供给。
你现今在过什么节-逾越节还是住棚节?不论你在过什么节,你仍是饥饿或干渴的。不论你是贫是富,不论你是在困苦还是在富余的光景中,你都会领悟你不是饥饿就是干渴。
主虽然是永远无限的神,(罗九5,)却作了人在地上生活,甚至受时间的限制。主甘愿失去祂的自由,受时间的约束,实行父的旨意,好将生命的活水供应我们。
人从外面看耶稣,只见祂是个拿撒勒人。祂无佳形美容,也无美貌使人羡慕。但在祂里面,祂就是神。有时我对主说,『主阿,为什么在美国,你带到教会的人很少是体面的,甚至有些人还衣冠不整的来聚会?』但我终于看出那些瓦器里有宝贝。
繁忙的你曾否驻足,惊见自己正在攀崖?往下看,是黝黑的深谷;往上看,是高不可攀的一线之天!
如果这时能有天来的大鹰,背负你越过高山峻岭,你不仅无需如履薄冰地攀爬,还可以欣赏脚下一望无际的美丽景致!这是何等幸福的人生啊!
“到底科学与神会不会互相抵触?”在这里提供一点见解。人所竭力发展的通讯、计算机、及网络已给人们提供很大的便 利,也让地球上每一个国家之间的距离变的更加小,无人能离群索居,这为福音传遍地极提供了便利条件。如今网络通讯的发展迅速,再过几年后,全球各地将象蜘 蛛网一样连结起来,讯息的传播就在弹指之间,照样福音的广传到地极也是如此。
十种蔬菜在科学家的精心维护下使用火星土壤活下来了六种,六位空间站宇航员仍在天空中孤独地坚持。谈起这些伟大的尝试,我们都会激动、感慨,最终绝望,因为我们每个人都深切地知道,无法依靠他们使人类继续下去。可是神所预备的道路您听过,见过,想过吗?
我们都必须按着内在的实际,不按着外貌认基督。主在地上的时候,没有吸引人的外表。今天,在教会生活也是这样,没有什么吸引人的外表。然而,你若进入教会生活里面,就会在那里看见基督的美丽。祂不是那拿撒勒人,祂乃是大卫的后裔。这就是基督!阿利路亚!
然而,有些人接受了带进生命的生命树,(创二9,)按着基督内在的实际认祂。(约七40,50~51。)不要注意外貌,必须看见里面有什么。里面有基督吗?我们都必须按着内在的实际,不按着外貌认基督。
那灵,就是基督的灵,(罗八9,)耶稣基督的灵,(腓一19,)在主说这话时还没有,因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的。(路二四26。)祂复活后,神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上,已将这灵吹到门徒里面。(约二十22。)
七章的末日,是指我们一生中的许多末日。你所宝贵的那件衣服有末日,你的婚姻生活有末日,每样东西都有末日。在你节期的末日-在你欢乐并享受后,仍觉干渴时-你必须来到一这位耶稣这里,接受活水解你干渴。
当宗教徒要过节的时候,他们就图谋要杀耶稣。 创造者忍受受造者的逼迫,不是容易的事,祂必须有何等的忍耐!那必定是何等的降卑!但是主作到了。